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臨
䷒〈兌下坤上〉臨元亨利貞至于八月有凶
【義曰】按《序卦》云有事而後能大故受之以臨臨者大也聖賢之人興立事業必自小以至于大故臨所以次于蠱也然謂之臨者居上臨下之義也此卦之體二陽漸進是聖賢興起君子之道得行有才德以臨于天下也元亨利貞者天地之四德也夫聖賢興起必有四德之備如春之生夏之長秋之成冬之固使天下无一物不被其澤无一民不受其賜迺可以臨于人也至于八月有凶者八月即周之八月今之六月斗建未之時二陰生也臨卦二陽生即周之二月今之十二月斗建丑之時也此言聖賢興起君子道長而至于八月有凶者蓋聖人之深戒也言二陽始進進而不已不顧陰氣之侵逼至于入月二陰之生則其卦為遯以至為否陰氣漸進陽氣必消也猶君子乘時得位以臨于人若不能深思極慮以防其失使小人得乘隙而進則至于侵害矣故當此之時居其安不忘其危在其治不忘其亂則可以久臨于天下而无有危亂也
《彖》曰：臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
【義曰】浸漸也言所以為臨者二陽始生其德漸進猶君子得其時遇其君以漸而進于位興立事業以臨于天下也故曰臨剛浸而長說而順者上坤為順下兌為悅也言剛浸而長是聖賢之人臨于天下有至尊之勢至嚴之威也其勢至尊其威至嚴則卑賤之俗疏遠之民其情曷以通而其恩曷以下哉是必有仁義之化以悅順于民心使天下无不被其澤无不受其賜彼皆悅然以順于上也剛中而應者此謂九二以剛明之德而處下卦之中也凡臨人之道必須下其身先于臣民以交接于下則下之志皆得上通也大亨以正天之道也者夫聖賢在上既能悅而順人以剛明之德先于臣民故能行元亨利貞之四德以撫育萬民生成萬物此乃天之道也至于八月有凶消不久也者此言二陽漸進至于八月二陰浸長則陽道不久而消剝矣亦如君子之待其時不顧小人之進使其少得勢則必侵害君子君子之道不久而漸退矣然不曰七月者蓋其一陰始生小人之勢尚弱未能為害至于八月二陰既長則小人之道漸盛而其黨漸熾故有侵害之事也聖人至此言之所以深戒萬世居安思危之意也
《象》曰：澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆
【義曰】夫臨者居上以臨下也至高天也至下地也今不云天臨而曰澤上有地臨者蓋地之勢最附近于澤而澤又依著于地是臨之象也君子法此之象汲汲然惟恐一物之不被其澤故夜以思之晝以行之焦心極慮施其教化以臨于民而无有窮已也又能寬容保安之而无有疆畔也然則為君子者不能思其教化則不可臨于民者一也能教而不能寬容之則不可以臨民者二也能容而不能保安之則不可以臨民者三也須三者之道兼備而又有元亨利貞之四德夫然後可以臨于民也
初九咸臨貞吉《象》曰：咸臨貞吉志行正也
【義曰】咸感也夫剛者必有至尊之勢至嚴之威以臨于人今初九以剛明之才居一卦之下是聖賢之人下其身以先于臣民者也夫既下其身以先之則天下之民莫不感悅而從矣故曰咸臨既能下其身先于人人皆從之則得其正而獲吉也《象》曰：咸臨貞吉志行正也者且聖賢之人非苟欲柔邪佞媚以取悅于天下之人蓋上之臨下以仁義之化行己之道興天下之利耳今初九以剛明之才處眾陰之下是其志本行于正也
九二咸臨吉无不利《象》曰：咸臨吉无不利未順命也
【義曰】九二亦以剛明之才居下卦之中下其身以先于臣民者也是以天下之人莫不感悅而歸之故曰咸臨也吉无不利者初九雖能使人感悅而從之然未得其中故但得貞吉而已九二以剛明之德處下卦之中則所為无過與不及皆得中道而又居眾陰之下能下其身以接于民則獲其吉而无所不利矣《象》曰：未順命也者此未字當為羨文夫九二有剛明之德以臨于人天下皆感悅而歸之无有不順其命者也而經《文言》未順命豈天下率歸而有未順命者乎蓋易經傳之久其間不能无脫誤故此未字當為羨文也
六三甘臨无攸利既憂之无咎《象》曰：甘臨位不當也既憂之咎不長也
【義曰】甘者柔邪佞媚之道也六三不中不正又居兌之極是過于柔佞也為上者以此不正之行悅媚之道而臨于人故謂之甘臨夫以不正之行佞媚之道以苟且取譽于民雖苟得頃刻之悅一時之譽然于天下之事終无所利矣故在書曰罔違道以干百姓之譽者是也《象》曰：既憂之无咎者言六三若能以己之不正而反自思省以憂其危知甘佞為非而變從于正道則可以免咎悔也
六四至臨无咎《象》曰：至臨无咎位當也
【義曰】六四所履得正下應于初九剛明之援以臨于人能至于臨下之道而得无咎也蓋上之臨下必得其正道若一失于正而入于邪則下之從也若影響之效固不可以无正也是以孔子曰其身正不令而行苟不正其身雖令不從是上之臨下必由于正也今六四以陰居陰是履得其正以此臨下則下无不從是至于為臨之道而獲其无咎也《象》曰：至臨无咎位當也者六四以陰居陰處不失正是能正一心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方正四方則遠近莫不一于正誠由居當其位而行得其正也
六五知臨大君之宜吉《象》曰：大君之宜行中之謂也
【義曰】知臨謂能用群賢而任知以臨于人也六五以陰柔之質居坤順之中履至尊之位得大中之道九二有剛明之才五以至誠接納而信任之故天下之賢莫不竭其聰明盡其才智以輔于己也能用天下之賢以知而臨于人是得大君所行之宜而獲其吉也故若堯舜之為君而任皋䕫稷禹之徒是也《象》曰：大君之宜行中之謂也者夫天下至大生靈至眾居上者以一耳一目不能周其視聽必得天下之賢才以輔于己則可也今六五能任用剛明才智之臣以臨于下是大君所行之中道莫尚于此
上六敦臨吉无咎《象》曰：敦臨之吉志在內也
【義曰】敦厚也坤為博厚而上六處坤之極是能以敦厚之道而下臨于人也吉无咎者六四六五皆有剛明之援所以獲吉今上六雖有敦厚之德然下无正應无剛明之助是本有咎矣必須吉而咎乃得免故曰吉无咎《象》曰：敦臨之吉志在內也者夫坤之體本在于下今在上而其志樂于下復是志在于內也何則蓋上六處一卦之極雖下无剛明之人以為己助然能以敦厚之德附于二陰故三陰同志皆樂下復是其志在內者也