閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16
隨
䷐〈震下兌上〉隨元亨利貞无咎
【義曰】按《序卦》云豫必有所隨故受之以隨言聖賢在上既得天下之悅豫必皆樂而隨之也然謂之隨者兌上為說震下為動是聖賢動順民心則天下皆悅樂而隨之也元亨利貞者此天地之四德也凡聖賢之人欲天下之隨已故當修天地生成之四德然後可以使天下皆悅而隨之則可以免咎也凡人將隨于人者亦當審其所隨之人有此元亨利貞之四德能生成于民物者然後隨之則得其所安而獲其无咎也是隨之道必以此四德兼備然後可以求人之隨及隨于人也
《彖》曰：隨剛來而下柔動而說隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉
【義曰】剛來而下柔動而說隨者此就二體以釋其義夫震以動其性剛兌以說其性柔今震在兌下是剛來而下于柔也猶聖賢君子以至剛之德至尊之位至貴之勢接于臣而下于民故賞罰號令一出于上則民皆悅然隨于下也故曰剛來而下柔動而說隨大亨貞无咎而天下隨時者此釋元亨利貞之四德也言有是四德兼備而无其咎過則天下之人盡將奔走匍匐及時而隨之矣隨時之義大矣哉者言隨時之義至大非大才大智有上四德之人必不能使天下之民悅而隨之也故先聖于此重嘆美之也
《象》曰：澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
【義曰】雷在澤中是待時而動若雷之一奮則萬物皆隨而震動是隨之象也君子以嚮晦入宴息者此當有二義言隨之時必當慎其所以為隨之道不可輕動必須待其人有是四德之備而後隨之雖然亦未可以顯然而從之固當韜光養正向于隱晦之中以自安息而詳審其人使可以隨然後往而隨之則得其道也苟不擇其人又且顯然而往至于中道有所不至則其為患不細矣故論語曰朋友數斯疎矣事君數斯辱矣是也又若君子欲人隨于已亦當韜光潛德向于冥晦之中使其元亨利貞四德之備則天下之人自然隨之也故君子之隨于人者若伊尹起莘而隨湯太公起海濱而隨文王七十子之隨仲尼皆得其為隨之道也故先聖于象辭以戒後人凡隨之道尤宜重慎也注疏謂物皆說隨可以无為不勞明鑒且凡聖人在上天下未隨之時則當焦心勞思以治之及天下既隨之後則亦當憂勤而思所以安之之道豈有物既隨而荒怠佚樂无憂勤之志者哉
初九官有渝貞吉出門交有功《象》曰：官有渝從正吉也出門交有功不失也
【義曰】官主守也渝變也大凡人素有所主守確然持一節不變者當隨之世則必觀時量勢而變其前之所守則其人之可從者決然往而隨之可也今初九居隨之時當動之始固宜易所素守擇其人而隨之也既欲擇其人則必視其有四德之備大賢大正之人使可以隨之則隨之則于正道得吉也出門交有功者言不能韜光晦迹拱默以待其人而已出門矣則必擇其有功者然後交之乃可以獲安而不失其所也《象》曰：官有渝從正吉者大凡人之守節確然執一而不能通變者未可以語聖賢之道也夫聖賢之道隨時通變无所執泥當可隨之時雖素有所主亦必擇其人之善者而從之也若時不可動而人不可隨則退而固其所守以道自處也然雖去就不同但從于正則吉也
六二係小子失丈夫《象》曰：係小子弗兼與也
【義曰】小子謂初九也丈夫謂九五也大凡陰柔不能自立必得剛陽之人以係之則可也今六二居隨之時與九五為正應而最遠之初九非其應而切近之故已以陰柔之質因而附于初是失九五之丈夫而係初九之小子也然則六二履于中正何係乎非應蓋陰弱而无常守故也夫以不定之性而又居隨之時是必舍遠而係近矣然所以不言凶者蓋聖人于此戒之謂其尚有從正之道若能係于九五而舍于初九則不至于凶咎也《象》曰：係小子弗兼與者言係于初則失五係于五則失初從此則失彼從邪則失正是不可以兼與也
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞《象》曰：係丈夫志舍下也
【義曰】丈夫謂四也小子亦謂初也六三亦以柔弱之質不能自立必得剛陽之人以隨之也上既近於四而下又遠于初是以隨九四之丈夫而失初九之小子也隨有求得者言隨之時六三上无正應九四又下无正應是兩无所繫而又相比今六三往隨之是所求有得也利居貞者言六三九四皆非所應今既相從必以正道乃獲其利而无凶咎之事也是以凡師友朋黨之間所相隨者必皆以正則可以全其終也故仲尼曰居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者蓋言必得正人端士然後可以相從也
九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎《象》曰：隨有獲其義凶也有孚在道明功也
【義曰】九四以陽居陰履非其正然而已以剛明之才得居人臣之極位用心廣大无所係吝天下之民欲隨于己巳輒納而不拒之是有所獲也貞凶者夫民君之民也已居人臣之位而輒有之則侵權擅民于人臣之正道大為凶也有孚在道以明何咎者孚誠信也道臣子之道也言九四雖擅有君之民侵取君之權蓋是君之澤未下于民而已又當臣位之極故天下皆願歸之也然既在嫌疑之地則宜如何故必當推其至誠至信率天下之民以奉于上盡其齊物之心顯然推白其臣子之道以明非有叛逆之惡則庶可以免其刑戮而逃其悔吝也故昔者文王當紂之時三分天下有二而記者稱之曰文王有君民之大德有事君之小心然尚不免紂之疑而有羑里之囚幾至不免是臣子之道當顯然盡其誠信以事于君則可以免咎《象》曰：有孚在道明功也者言既有孚信在于臣子之道而上得剛明之君知己非叛違之意故足以明己之功也
九五孚于嘉吉《象》曰：孚于嘉吉位正中也
【義曰】九五居隨之時以剛陽居至尊而履得其正處于大中故天下之人莫不鼓舞而隨之然則如何以副天下所隨之望故當虛其心盡其誠以信任大才大賢嘉善之人以共成天下之大治則吉莫與盛《象》曰：孚于嘉吉位正中也者言九五為中正之君下應于六二六二亦為中正之臣而已能孚信而任之則天下之賢皆來隨于已而輔成天下之事業也
上六拘係之乃從維之王用亨于西山《象》曰：拘係之上窮也
【義曰】夫隨之世天下之人莫不畢從于上也今上六處卦之終最居于上極是其凶頑而不從之人也夫凶頑之人雖王者興而不從聖人起而不服必待其拘囚縶係之後乃從也維之王用亨于西山者維即維縶之也西山以上體兌兌西方之卦山取其險惡也夫聖人在上天下之民莫不歸之而此上六凶頑之人置之一方則一方受其害而罹其險惡今既加之以誅伐而維縶之使不能萌其惡以毒于民故雖西方險阻之地亦得亨矣