䷹ 兌卦〈兌下兌上〉
兌，亨，利貞。
陰陽相悅曰兌。陰附陽，陽下陰，是相悅也。其在人則為不言而心悅，又為人與人相悅也。内外皆悅，有亨道焉，然不可以不貞也。人情惟悅為易，流必察其所以悅己者，皆出於義理之正，而非以從欲。所以悅人者皆本於性情之公，而非以徇私，然後亨可大而兌可久也。
初九，和兌，吉。
兌正秋，其德為利，義之和也，故曰和。人生於元，其性本和。心牽於物，失其和矣。初陽剛，處下不比陰柔，存其性而葆和，無牽係之累，率其性而致和，無乖戾之私，是元善之長，達道之行也，故吉。
九二，孚兌，吉，悔亡。
二比三，陰出與物接，宜有悔也。幸其剛中不牽於物，而閑邪以存其誠。其孚既積，則義理有以悅心，人亦信而悅之，所行皆吉，而比陰之悔亡矣。初為率性之道，二有復性之學也。
六三，來兌，凶。
三在内卦，陰柔不正，為悅之主，又應上六之陰柔。凡外物之可悅者皆感之而來，我開其隙，物遂乘而入之。非物之來，我有以來之也。欲動而失其性，則妄悅而失其道，其凶必矣。是故性定則貞而吉，情牽則不貞而凶，不可不審察也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
四在兩卦之間，上承九五之中正，而下比六三之陰邪，所謂見道德而悅，見紛華而亦悅者也。二者交戰，未知孰勝，故商兌不決也。人心惟危，故未寧不安也。覺其心之不安，自求其理之可安，而交戰之疾，乃不藥而自愈矣。
九五，孚于剝，有厲。
兌秋之終，九月為剝，故言剝，謂上陰也。五陽剛中正，有兼容并包之量，而以至誠待人，故雖剝陽之一陰，亦孚而信之。然善柔便佞，以近比而易入，惟常存危厲之心，則成其孚而不受其剝。其孚於剝者，正其孚於兌者也。親正人，聞正言，不期益而日益，猶長漸高而人不覺也。親小人，聞諛言，不期損而日損，猶火銷膏而人不見也。有厲之戒，所由設也。
上六，引兌。
三上二陰，皆可悅而人悅之者也。三在内卦，是悅之心在内，而招物使入，故曰來。上在外卦，是悅之物在外，而誘心使出，故曰引也。極美麗之觀，使人見可欲而自動，極諂媚之巧，使人受欺而不覺，此宜有凶焉。然而不言占者，引之而人不從，則無罪焉。引之而人從，則是為所引者自致之耳，故不責引者，所以專責受引者也。可不戒哉。