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27. 頤卦

Jack 在 2020, 五月 1 - 12:37 發表
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䷚ 頤卦〈震下艮上〉

貞吉。觀頤,自求口實。

上止下動,頤之象也。山雷合離,離為目,故觀也。頤中虛,故求實也。養不可以苟得,必貞乃吉,養以正也。所以考其正不正者,於己取之而已。觀己之所養者,養性乎?抑養形乎?養性者食道,利用止,自飽其德,不必求於人也;養形者食穀,利用動,自勞其力,亦不可求於人也。養性而自求者正,養口體而求人者不正,貴觀之審也。

初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。

卦象離,故為龜。龜之為物,靈而不食,人之心中亦有靈,而不食者,性是也。不内觀而見性,徒外觀而見食,於是棄義理之悅心,求芻豢之悅口。聖人立象以示之曰,是舍爾之靈龜,而觀我之朶頤也。不養性而養口體,又不自求而求人,宜其凶也。

六二,顛頤,拂經于丘頤,征凶。

經,頸也。丘,高也。人之食也,食於下則顛其首,食於上則拂其頸。六二陰柔,不能自養,求養於陽。求初則顛首以頤於卑,求上則拂經以頤於高,而皆非其應,故往則有凶也。内無資身之策,外無相知之素。靦面求人,徒辱身而無得,深戒之也。

六三,拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。

三與上應,拂經于丘頤者也。躁動不中,貪得無厭,以此為貞,則必有凶。戒求人也。十年,坤數。艮止,故勿用也。十年勿用,為上言之也。人而不廉,無所可用,雖求之久,必峻拒之。設一用之貪人敗類,必无利焉。深惡三之不能自養,且不能助上以養人也。

六四,顛頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。

四居上位,養人者也。柔而應初,資於下以為養,故顛頤也。二求人以自養,故顛頤而凶。四求賢以養人,故顛頤而吉也。四艮體而變離,艮為虎,止於山也。離亦為虎,文在外也。離目故視,震足故逐也。凡養人者,患其不明而自足,必遍察民隱,如虎視之眈眈,下而能專;廣給民求,如虎欲之逐逐,勤而能繼。則所施不窮,乃可以无咎,言養人之難也。

六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。

柔居尊位,虛中任賢,仰資上九以養天下,是亦拂經于丘頤者也。養賢及民,人君之貞。居而守之,無事而民自靜,無欲而民自富,故吉也。若不用人而自用,欲有所創造而紛更,則以養民者擾民,利未興而害已著矣,故不可也。

上九,由頤,厲吉,利涉大川。

陽剛在上,五仰賴之,天下之養皆由於己,故曰由頤。稷思天下有飢者由己飢之,此之謂也。任大責重,必常懷危厲乃吉。經綸之本,在於兢業也。又必竭其才力,平險阻以成治安,而後其職無忝,故利涉大川也。五不利涉而上利者,君不可喜事,臣不可懷安,各盡其道也。合而觀之,養德為大,養體為小;養人為公,自養為私。不自養而求人者賤,能養賢而為人所求者貴。六爻之吉凶大約如此矣,故頤貴觀也。