六十四卦立成圖
閱讀古文, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17
臣竊見故翰林學士朱震所傳邵雍變卦圖，凡十五首。推本其說，於處士陳摶大抵欲發明六十四卦所從來之故。其一曰反對，其二曰相生。反對圖曰：乾一陰下生，反對變六卦。坤一陽下生，反對變六卦。乾下生二陰變十二卦，坤下生二陽變十二卦。乾三陰變十二卦，坤三陽變十二卦。合為六十，乾坤坎離頤大過小過中孚不與焉，而泰否既濟未濟兩見於圖。其說曰：乾坤天地之本，坎離天地之用。乾坤交而為泰，坎離合而為既濟，故易始乾坤，終於既濟未濟，而泰否為上經之中，咸恒為下經之首。乾坤坎離，上篇之用也。兌艮震巽，下篇之用也。頤大過小過中孚，二篇之正也。相生圖曰：乾一交而為姤，坤一交而為復。凡卦五陰一陽者，皆自復來，復一爻五變而成五卦。五陽一陰者，皆自姤來，姤一爻五變而成五卦。乾再交而為遯，坤再交而為臨，凡卦四陰二陽者皆自臨來，臨五復五變而成十四卦。四陽二陽者（按：應作「四陽二陰」）皆自遯來，遯窮者，窮則變，變則通也。ppp4L1今復之一陽方動乎地中姤之一陰方巽於地下則變化生生之義於何而取之此其說之不通也夫未有復姤臨遯泰否之象而先有坎離震巽艮兌之畫此學易者所共知也今乃曰臨生震坎艮遯生巽離兌此其說之不通也相生圖曰臨五復五變而成十四卦則泰當六復六變而成十八卦今乃曰泰三復三變而成九卦否三復三變而成九卦然則泰之復也但變其九留其九以待否何也此其說之不通也夫一生二二生三陽生陰陰生陽自然之理也安有四陰二陽生十四卦而所謂四陰二陽者更十四卦而未嘗變乎此其說之不通也孔子之言象曰天地交泰天地不交否而邵氏曰乾三變而為否坤三變而為泰如其交也不為否矣此其說之不通也反對圖遯臨否泰變各十二頤大過小過中孚謂之四正不與焉而相生圖遯臨各十四否泰各九頤大過小過中孚在其中矣此其自為父母復姤小父母也臣不知其說也夫謂乾為父者以其象天也謂乾為天者以其純剛也今謂復為父則以其象天乎以其純剛乎夫復一陽而五陰乾之初九也陽氣潛萌乎地中如始生之孩提也而謂之為父不亦悖乎此其說之不通也夫乾之所以能生者坤受其氣也坤之所以能成者乾賦其形也今復之與姤即有婚媾之象乎無夫婦之義而有父母之功臣不知其說也至於臨遯泰否又不言父母何以能相生乎此其說之不通也夫謂乾道成男坤道成女豈乾獨生男而坤獨生女也哉謂夫天地變化品物流行其得乾之道者自成男得坤之道者自成女也今謂復生某卦姤生某卦則是獨陽而生獨陰而成也此其說之不通也夫謂震一索為長男坎再索為中男者豈乾坤之所索哉謂分一掛一揲四歸奇三變之蓍索而得之也今謂乾坤大父母復姤小父母彼六十子者孰為長男孰為少女哉夫易生生而不矣賁之彖曰柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往先儒不明其義遂以為泰變為賁由泰變為賁後儒遂有反對相生之論聖人初無是言也序卦曰物不可以苟合故受之以賁是噬嗑變賁之明文噬嗑動而明賁明以止此自然之象自然之理而解者㳂襲繆妄乃謂泰變為賁不信孔子而信先儒苟其說不悖於理則愚以先儒為過於聖人且其說曰乾坤一交而為復姤復姤之變為卦十再交而為臨遯臨遯之變為卦二十有八三交而為泰否泰否之變為卦十有八合為六十四臣以為此乃邵氏朱氏之易非文王孔子之易也臣聞中古聖人以乾坤坎離震巽艮兌重為六十四未聞以復姤臨遯泰否變為六十四也說卦曰乾為天為父坤為地為母震一索為長男巽一索為長女坎再索為中男離再索為中女艮三索為少男兌三索為少女此文王孔子之易六十四卦之所從生也而邵氏朱氏曰乾坤大五復五變而成十四卦乾三交而為否坤三交而為泰凡卦三陰三陽者皆自泰來泰三復三變而成九卦三陽三陰者皆自否來否三復三變而成九卦合六十四其說曰乾坤大父母也復姤父母也坎離得乾坤之用者也頤大過小過中孚得坎離者也故六卦不反對而臨生坎遯生離臨生頤小過遯生大過中孚其說數百千言自以為極變卦之義得聖人之旨而先儒之所不及也臣竊謂不然者伏羲氏始畫八卦後世聖人因而重之以八乘八斯為六十四矣五十六卦之可以反取者自然之象也聖人因而以類相從也乾坤坎離頤大小過中孚八卦之不可以反取者亦自然之象也聖人因而以類相從也其自然之象雖聖人不可易也初未嘗以一陰二陰一陽二陽反對而變亦未嘗以復姤臨遯泰否相交而生也雖微二圖其不為六十四乎贊易者將以發明其難曉之義乃於其粲然者汨而陳之何也臣知其說矛盾知其說之不通矣又其說曰乾坤重而為泰者八卦變為六十四也由泰而為賁者一卦變為六十三也臣見其反對圖由泰而變者十二相生圖由泰而變者九安能一卦變為六十三乎此其繆妄不待較而明矣然其論一唱後學信之堅而不可破者蓋以泰者通而治也天下既治斯致飾焉耳是則不取聖人不可以苟合不可終泰之說當以賁次泰不當以否次之也天下既治不思危亡之漸而專事文飾古今之敗由一轍也此猶可說也求之他卦復姤之變為卦十臨遯之變二十有八泰否之變十有八皆有說乎臣未之見也臣故曰此乃邵氏朱氏之易非文王孔子之易也或曰子不取變卦相生之說則賁之彖曰柔來而文剛分剛上而文柔是何義也蘇氏曰剛柔相易皆本諸乾坤凡三子之卦言剛來者明此本坤也而乾來化之凡三女之卦言柔來者明此本乾也而坤來化之故凡言此者皆三子三女相值之卦非是卦則無是言也子抑是取乎臣應之曰此論三畫之卦可也謂之一索再索三索可也謂之乾道成男坤道成女可也謂三男本坤而乾來化之三女本乾而坤來化之則不可也子曰天地絪緼萬物化醇孰知彼為坤來而此為乾往哉况夫卦既重矣孰非三子三女之相值孰非本於乾坤而獨於數卦之象推本其始乎且蘇氏以為非六子相值則無是言今无妄之彖曰剛自外來而為主於内此乃震與乾遇非六子相值之卦則其說亦不通也或曰願聞子之說對曰夫子既言之矣予何說哉賁之下卦為離離柔也麗也柔而麗者不能以自亨也今以相賁為義則上卦之柔來文乎剛其象為坎是以亨也上卦為艮艮少也止也少有止者不能有所往也今以相賁為義則下卦之剛上而文柔其象為震是以利有攸往也亨者通也往者行也坎為通震為行故也故子曰柔來而文剛故亨明離之不能亨亨者坎也分剛上而文柔故小利有攸往明艮之不能往往者震也由是言之泰變為賁果妄論也臣欲為六十四卦立成圖以辨反對相生之說又即賁卦為之圖曰初與三為離二與四為坎三與五為震四與上為艮一剛一柔一動一靜坎離天地之中艮震天地之終始離明而坎離艮止而震動陰陽迭用質用交錯而天人之文著矣此經之本旨文王周公孔子相與推明之意非臣之臆說也彼先天之易變卦之圖將何取焉孟子有言予豈好辨哉予不得已也臣於圖說亦云