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中孚
問：「中孚孚字與信字恐亦有別？」曰：「伊川云：『存於中為孚，見於事為信。』說得極好。」因舉字說：「孚字從爪，從子，如鳥抱子之象。今之乳字一邊從孚，蓋中所抱者實有物也。中間實有物，所以人自信之。」（學履）
中孚小過兩卦，鶻突不可曉。小過尤甚。如云「弗過防之」，則是不能過防之也，四字只是一句。至「弗過，遇之」與「弗遇，過之」，皆是兩字為絕句，意義更不可曉。（學蒙）
中孚與小過都是有飛鳥之象。中孚是箇卵象，是鳥之未出殼底。孚，亦是那孚膜意思。所以卦中都說鳴鶴、翰音之類。翰音登天，言不知變者，蓋說一向恁麼去，不知道去不得。這兩卦十分解不得，且只依稀地說。豚魚吉，這卦中，他須見得有豚魚之象，今不可考。占法則莫須是見豚魚則吉，如鳥占之意象。若十分理會著，便須穿鑿。（淵）
「柔在內，剛得中」，這箇是就全體看，則中虛；就二體看，則中實。他都見得有孚信之意，故喚作中孚。伊川這二句說得好。他只遇著這般齊整底，便恁地說去。若遇不齊整底，便說不去。（淵）
問：「『澤上有風，中孚。』風之性善入，水虛而能順承，波浪洶湧，惟其所感，有相信從之義，故為中孚。」曰：「也是如此。風去感他，他便相順，有相孚之象。」又曰：「『澤上有風，中孚。』須是澤中之水，海即澤之大者，方能信從乎風。若溪湍之水，則其性急流就下，風又不奈他何。」（闕）
議獄緩死，只是以誠意求之。澤上有風，感得水動，議獄緩死則能感人心。（淵）
問：「中孚是誠信之義，議獄緩死亦誠信之事，故君子盡心於是。」曰：「聖人取象有不端確處。如此之類，今也只得恁地解，但是不甚親切。」（闕）
「九二爻自不可曉。看來我有好爵，吾與爾靡之，是兩箇都要這物事。所以鶴鳴子和，是兩箇中心都愛，所以相應如此。」因云：「潔淨精微之謂易，自是懸空說箇物在這裏，初不惹著那實事。某嘗謂，說易如水上打毬，這頭打來，那頭又打去，都不惹著水方得。今人說，都打入水裏去了。」（胡泳錄云：「讀易如水面打毬，不沾著水方得。若著水，便不活了。今人都要按從泥裏去，如何看得。」）（學履）
鶴鳴子和，亦不可曉。好爵爾靡，亦不知是說甚底。係辭中又說從別處去。（淵）
問：「中孚六三，大義是如何？」曰：「某所以說中孚小過皆不可曉，便是如此。依文解字看來，只是不中不正，所以歌泣喜樂都無常也。」（學履）
小過
中孚有卵之象。小過中間二畫是鳥腹，上下四陰為鳥翼之象。鳥出乎卵，此小過所以次中孚也。（學蒙）
小過大率是過得不多。如大過便說獨立不懼，小過只說這行、喪、用，都只是這般小事。伊川說那禪讓征伐，也未說到這箇。大概都是那過低過小底。飛鳥遺音，雖不見得遺音是如何，大概且恁地說。（淵）
小過是過於慈惠之類，大過則是剛嚴果毅底氣象。（淵）
「小過，小者過而亨」，不知小者是指甚物事？（學蒙）
「飛鳥遺之音，本義謂『致飛鳥遺音之應』，如何？」曰：「看這象，似有羽蟲之孽之意，如賈誼鵩鳥之類。」（學履）
「山上有雷，小過」，是聲在高處下來，是小過之義。「飛鳥遺之音」，也是自高處放聲下來。（學履）
小過是小事，又是過於小。如「行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」，皆是過於小，退後一步，自貶底意思。（燾）
行過恭，用過儉，皆是宜下之意。（學履）
初六飛鳥以凶，只是取其飛過高了，不是取遺音之義。（學蒙）
三父，四祖，五便當妣。過祖而遇妣，是過陽而遇陰。然而陽不可過，則不能及六五，卻反回來六二上面。（淵）
九四弗過遇之，過遇，猶言加意待之也。上六弗遇過之，疑亦當作弗過遇之，與九三弗過防之，文體正同。（淵）
九四弗過遇之一句曉不得，所以下兩句都沒討頭處。又曰：「此爻小象恐不得如伊川說，以長字為上聲。用永貞便是不可長久。勿用永貞，是莫常常恁地」。又曰：「莫一向要進。」（闕）
終不可長也，爻義未明，此亦當闕。（僴）
密雲不雨，大概是做不得事底意思。（淵）
「弋」是俊壯底意，卻只弋得這般物事。（淵）
問叶韻。曰：「小過初六不可如何也，六二臣不可過也，九三凶如何也，自是叶了。九四又轉韻。若仍從平聲，位不當也，終不可長也，便是叶了。六五已上也，上字作平聲；上六已亢也，便也是平聲。（疑自蓋十一唐中，「上」字無平聲。）若從側聲，但終不可長也，『長』字作音『仗』，則當字、上字、亢字皆叶矣。」皆在四十一漾韻中。