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巽兌

Jack 在 2018, 九月 24 - 08:35 發表
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巽卦是於重巽上取義。重巽所以為申命。(淵)

問「重巽」「重」字之義。曰:「只是重卦。八卦之象皆是如此。」問:「申字是兩番降命令否?」曰:「非也。只是丁寧反復說,便是申命。巽,風也。風之吹物,無處不入,無物不鼓動。詔令之入人,淪肌浹髓,亦如風之動物也。」(僴)。(學履錄云:「如命令之丁寧告戒,無所不至也。」)

問:「巽順以入於物,必極乎下,有命令之象。而風之為物,又能鼓舞萬類,所以君子觀其象而申命令。」曰:「風,便也是會入物事。」因言丘墓中棺木能翻動,皆是風吹。蓋風在地中氣聚;出地面,又散了。(闕)

九二得中,所以過於巽為善。「用史巫紛若,吉」看來是箇盡誠以祭祀之吉占。(闕)

九三頻巽,不比頻復。復是好事,所以頻復為无咎。巽不是甚好底事。九三別無伎倆,只管今日巽了明日巽,自是可吝。(闕)

六四田獲三品,伊川主張作「巽於上下」說,說得較牽強。

「无初有終」,也彷彿是伊川說。始未善是无初,更之而善是有終。自「貞吉悔亡」以下,都是這一箇意思。一如坤卦先迷後得以下,都只是一箇意思。(淵)

九五「先庚三日,後庚三日」,不知是如何。看來又似設此為卜日之占模樣。蠱之「先甲三日」是辛,「後甲三日」是丁。此卦「先庚三日」亦是丁,「後庚三日」是癸。據丁與辛,皆是古人祭祀之日。但癸日不見用處。(闕)

先庚後庚,是說那後面變了底一截。(淵)

兌說若不是剛中,便成邪媚。下面許多道理,都從這箇剛中柔外來。說以先民,如利之而不庸。順天應人,革卦就革命上說,兌卦就說上說,後人都做應天順人說了。到了順天應人,是言順天理,應人心。胡致堂管見中辨這箇也好。(淵)

說若不剛中,便是違道干譽。(淵)

兌巽卦爻辭皆不端的,可以移上移下。如剝卦之類,皆確定移不得,不知是如何。如和兌、商兌之類,皆不甚親切。為復是解書到末梢,會懶了看不子細;為復聖人別有意義?但先儒解亦皆如此無理會。(闕)

九五只是上比於陰,故有此戒。(闕)