巽
巽卦是於重巽上取義。重巽所以為申命。（淵）
問「重巽」「重」字之義。曰：「只是重卦。八卦之象皆是如此。」問：「申字是兩番降命令否？」曰：「非也。只是丁寧反復說，便是申命。巽，風也。風之吹物，無處不入，無物不鼓動。詔令之入人，淪肌浹髓，亦如風之動物也。」（僴）。（學履錄云：「如命令之丁寧告戒，無所不至也。」）
問：「巽順以入於物，必極乎下，有命令之象。而風之為物，又能鼓舞萬類，所以君子觀其象而申命令。」曰：「風，便也是會入物事。」因言丘墓中棺木能翻動，皆是風吹。蓋風在地中氣聚；出地面，又散了。（闕）
九二得中，所以過於巽為善。「用史巫紛若，吉」看來是箇盡誠以祭祀之吉占。（闕）
九三頻巽，不比頻復。復是好事，所以頻復為无咎。巽不是甚好底事。九三別無伎倆，只管今日巽了明日巽，自是可吝。（闕）
六四田獲三品，伊川主張作「巽於上下」說，說得較牽強。
「无初有終」，也彷彿是伊川說。始未善是无初，更之而善是有終。自「貞吉悔亡」以下，都是這一箇意思。一如坤卦先迷後得以下，都只是一箇意思。（淵）
九五「先庚三日，後庚三日」，不知是如何。看來又似設此為卜日之占模樣。蠱之「先甲三日」是辛，「後甲三日」是丁。此卦「先庚三日」亦是丁，「後庚三日」是癸。據丁與辛，皆是古人祭祀之日。但癸日不見用處。（闕）
先庚後庚，是說那後面變了底一截。（淵）
兌
兌說若不是剛中，便成邪媚。下面許多道理，都從這箇剛中柔外來。說以先民，如利之而不庸。順天應人，革卦就革命上說，兌卦就說上說，後人都做應天順人說了。到了順天應人，是言順天理，應人心。胡致堂管見中辨這箇也好。（淵）
說若不剛中，便是違道干譽。（淵）
兌巽卦爻辭皆不端的，可以移上移下。如剝卦之類，皆確定移不得，不知是如何。如和兌、商兌之類，皆不甚親切。為復是解書到末梢，會懶了看不子細；為復聖人別有意義？但先儒解亦皆如此無理會。（闕）
九五只是上比於陰，故有此戒。（闕）