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欽定四庫全書
春秋占筮書卷二
翰林院檢討毛奇齡撰
初晉，獻公筮嫁伯姬于秦，遇歸妹〈兌下震上〉
之睽〈兌下離上〉
。史蘇占之，曰：不吉。
此又追記晉嫁姬筮辭，以并驗其事。史蘇，晉筮官。
其繇曰：士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。
繇，即易詞。士刲羊二句，本歸妹上六爻詞。先述之，以明不吉之故。蓋歸妹名卦，原以上震長男與下兌少女難為匹配，故以震兄兌妹作長兄嫁妹之象。此本不利嫁娶者，況歸妹上爻正言新娶謁廟禮，所稱男以特羊告廟，女以棗栗脯脩承筐進獻者，而乃上非正位，下又無應，娣姒匹配，薦享不行。則雖震為筐〈震仰盂為筐，又服䖍謂：震為竹，竹為筐〉，兌為羊，離為刃，坎為血〈皆說卦〉，諸象皆見，而上位過髙，不惟超兌亦越離坎，雖欲行謁禮，而無其具也。
西隣責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。
兌西方之卦，秦在西，恰是西隣。服䖍以為，三五互坎，坎為月，月出在西，為西隣。則間一層矣。責言不償，正指伐晉責報，言兌為口舌，動多責讓，而互坎之耳半掩于震〈互坎半體為震所掩〉，誰能償之。相，助也。婚姻以求助，傳所謂繋援之者。而歸妹之睽，則一嫁而睽隔之矣。且上曰睽孤，孤亦何助。
震之離，亦離之震。為雷為火，為嬴敗姬。
且其象有大異者，夫以歸妹之震變而生離，謂震之離，則當未變時，震之下剛生于互離，亦離之震也。震以木而生，雷火則木為火母，震母家也。乃震變為離，而離反以火而轉焚其木，此俗所云生女外向，不利母家者，非嬴敗姬乎。
車脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。〈丘讀欺。《國風》送子涉淇，至于頓丘。〉
然且震為車，車上變而下輹脫矣。震木上動則為旗，乃變為火剛而旗上焚矣。雖離為戈兵，為甲胄，有行師之象，而轍亂旗靡，亦有何利？夫震我也，之離，客也。我之主震，倒艮山，而為之丘，是主丘，即宗邑也。而乃變客之離，剛而敗于其地，是敗于宗丘矣。此指韓原之敗，言舊註韓有先君廟。
張文檒曰：震木上動為旗，本杜氏註。舊謂：荀《九家易》兌為常。吳澄謂：常為九旗之一。此歸妹原有兌，則火焚在上，當是兌旗。不知上震之災，不及下兌，且睽亦有兌，焚無兩旗，則其象亂矣。故不取焉。
歸妹睽孤，寇張之弧。
此指獲晉侯并歸晉侯。言夫歸妹之所之者，睽孤也。之彼為敵，則睽孤者，寇也。然而其辭曰：先張之弧，後脫之弧。夫猶是弧也。而寇張之寇，忽脫之，則猶是晉侯而獲之寇忽歸之，其象正同。
姪其從姑，六年其逋〈句〉。逃歸其國，而棄其家〈讀孤〉。明年，其死于髙梁之虛〈墟同〉。
此下皆指子圉事。言子圉以十六年質秦，秦妻之二十二年。子圉逃歸，二十三年。惠公卒，子圉立，是為懐公。二十四年，秦穆納公子重耳。懐公奔髙梁，重耳弑之。此其事也。今筮者謂，歸妹以震兄嫁兌妹，則火本為震所出，故以嫁女言之，則離火者震木之女也。而以歸妹言之，則離火者又震兄之子也。母女為姑，而兄子即為姪。則同此一離，而姑姪並居，有似乎。從之者然。
顧以環占言之：不曰震之離亦離之震乎。卦盛極必反，自震一之離而兩卦上下合成四離〈兩正兩互〉，火炎極矣，極則離必之震，故自上之初閱六爻，而上又變，則六年矣。六年而離上之剛仍變震柔，變者逋也，逋則震為宗國，今復逃歸，而所妻之家，所云男以女為家者，亦棄如敝屣，豈非離亦之震乎。然而六爻相巡一周而盡，陰生陽死不俟多日，況上剛既亡，將向之一梁，髙出巋然横亘者，亦變而為墟，歸于是，死亦于是矣。此櫽括晉惠子圉兩事，而預㫁之者。髙梁，晉邑，後子圉被弑果在其地。或謂，此筮在昔人相傳巳久，服其神驗，故圉死之地，即名髙梁，此死後稱之，非先有其地者。然此皆少見多怪，以小人之腹妄度君子欲為回䕶，而反見其陋。成季未生時，卜者謂當名為友，及生而果有文在其手曰友。因名之。此在百餘年後，趙簡子史墨猶能道及，不知此腹中友字，在生後刺之，抑先有其文者，試亦度之。
張文楚曰：環占法，前畢萬筮仕，傳既占，屯震之坤為諸侯，又轉占比坤之震亦為諸侯，謂之終復其始，法同。
及惠公在秦，曰：先君若從史蘇之占，吾不及此。
此時無子圉事，故僅記此語，以完秦伯伐晉傳。
〈僖二十五年傳〉
秦伯師于河上，將納王。狐偃言于晉侯曰：求諸侯莫如勤王。使卜偃卜之，曰：吉。〈卜文不載〉
時襄王以王子帶之亂出，居于鄭秦。穆將納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。勤王即納王，以勞于王事。曰：勤卜偃卜筮官。
筮之遇大有〈離上乾下〉
之睽〈離上兌下〉，曰：吉。遇公用享于天子之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉。
公用享于天子，即大有九三爻詞。在本辭之義，原謂乾三踞下國之首，象屬三公，三公近天子，往得受天子饗禮。而兌口離腹加之，夏離秋兌值，時物長養之，候可行燕饗〈說卦兌為羊，鄭氏本作養〉，故即用其辭以為戰克而王饗，吉孰大焉。其云戰克者，以勤王必戰也。舊註謂卜辭有黄帝戰于阪泉之兆語，故云則卜筮兩辭，安得雜見，誤矣。
張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲胄，戈兵，正戰象也。況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰已勝矣。
且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎。大有去睽而復，亦其所也。
且以乾天變兌澤，是天為澤也。天最高，而澤最下，是降心也。天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異。此觀其所之，而有斷然者，乃即以環占推之。縱去睽，而占大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。所謂無往而不得其所者，雖還復其卦，亦如是也。是時謀迎王反。曰逆公者，以勤王言。則迎王，以王饗言。則逆公，乃其象。則《正義》謂乾變澤以延日影，如迎日然。此為得之。
晉侯辭秦師，而下次于陽樊。右師，圍温左師，逆王，王入于王城，取大叔〈即王子帶〉于温殺之。晉侯朝王，王饗醴，命之宥。〈此勤王戰克王饗之驗〉
饗醴既饗，而又設醴酒。宥，助也。又以幣帛為助
〈附宣十二年傳〉
晉師救鄭，及河，聞鄭既及，楚平桓子欲還〈即荀林父將中軍者〉，彘子不可〈即先縠佐中軍者〉，知莊子〈荀首〉曰：此師殆哉。
此記晉楚戰于泌，而晉師敗績之事。然口語及之，並非筮詞。與蔡墨說龍，子太叔論楚子並同。惟此傳與占筮相表裏，故附載之。
《周易》有之，在師〈坎下坤上〉
之臨〈兌下坤上〉
曰：師出以律，否臧凶〈此師卦初爻辭〉。執事順成為臧，逆為否。
此引易而亦占變者。先引遇卦爻辭論之。《釋言》云：坎律銓也。樊光曰：坎水也。水性平，故律與銓皆取水為平準。又郭璞曰：易坎卦主法，法律皆所以銓量輕重，是坎為律象。又且黄鐘為律本，而位乎坎，故坎為律為法。今以坤眾之師出之以内坎之律，是中軍有令，而師眾從之，所以臧也。否則不臧而凶矣。所以執兵事者，坤為順，順成為臧，逆則凶。
眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。
此兼論之卦坤眾〈說卦〉。水亦眾〈見《白虎通》并杜註〉，既失坎律，則坎眾亦散，將變而為兌之少女，弱矣。又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。夫有律，以從己也，如者從也〈見杜註〉。今不從而逆，則律敗。竭者敗也。川盈而竭，律甚嚴正而夭邪不整以至敗壊，非凶而何。
不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉。此之謂矣。果遇必敗，彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。
且師貴行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。今彘子逆命，師不行矣。若遇楚師，恐將不免師在三五，不能無輿尸之象。其人佐中軍，即弟子也，弟子輿尸。彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。此為明年殺先縠傳。
〈成十六年傳〉
晉侯將伐鄭楚子救鄭公，〈晉侯〉筮之，史曰：吉。其卦遇復〈坤上震下〉
。
此晉楚戰鄢陵，而晉筮之者。復是專卦。
曰：南國䠞，射其元王，中厥目。〈䠞目韻〉
其卦本六陰而一陽來復，故謂之復。則當未復時，固重坤卦也。坤為國，兩國寛然，及陽復而在南一國，實有一剛挫其地而不成，為坤則南國䠞矣。南國者，楚也。且夫復之加一陽而為震也，震為長為諸侯，即元王也。顧卦位，坎離爻純，即見今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲〈皆說卦〉兩師俱見，獨南離為目〈說卦〉，横集一矢，有似于坎弓之射之而中之者。則夫震剛之受射者，非其王而離眶之半掩者，非其目乎。
張文檒曰：明何楷說易，稍識筮法，其說此卦謂：貞我悔彼，初九元吉在我，上六災眚大敗以其國君皆屬彼。且以震木克坤土，射之義也。以災眚而致大敗，眚為目疾，則中厥目之象也。此較之宋儒之妄誕，庶幾近理。然中目無象，且以貞悔分彼我，亦筮法一節，顧與此卦大不合。說見《仲氏易》。
及戰，射共王，中目。
〈襄九年傳〉
穆姜薨于東宮，始往而筮之，遇艮之八〈艮上艮下〉
。
穆姜成公母，以通于叔孫僑如，欲廢成公而立公子偃、公子鉏。且使僑如愬于晉，而逐季孟，事敗，故徙居東宮。此因其既死，而追述始往之筮，以為戒。雖姜氏自為筮辭，然悔罪親切，辭與事有恰合者。東宮，太子宮也。艮之八者，揲筮之策，以六七八九為陰陽老少之數，從來莫解，說見《仲氏易》乾卦及《易小帖》。
張文檒曰：艮不能變隨，必艮之五爻俱變，獨第二不變，則為隨。則此第二爻者，即之隨之爻也。乃商易揲策，以八為少陰不變，故指此不變之爻為八，是艮之八。實艮之第二爻耳。
史曰：是謂艮之隨〈兌上震下〉
，隨其出也，君必速出。
此史就隨卦名略說，以慰姜氏之心。以為隨者，上兌下震，口乍啟而足隨之，且動而得悅〈兌口震足，震動兌說，皆說卦〉。有出之之象。君小君也。
姜曰：亡是。於《周易》，曰：隨，元亨利貞，无咎。〈此隨卦辭〉
而姜曰：否，此在《周易》卦詞曰：隨，元亨利貞，无咎。然果无咎哉。
元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨无咎。
元體之長至足以幹事，古釋卦辭。凡卦有元亨利貞者，皆以此釋之，故孔子取以為《文言》，而姜亦用以釋隨。不然，姜氏先孔子生時十有餘年，而反得用孔子語，謬矣。然故不可誣也以下，是姜自解筮之詞，以為此四德者，固元亨利貞之謂也。然慮其誣也，男女相隨，動而得說，稍有假借，便是失德，是必不誣于其德，而後内剛外柔，雖隨无咎。
今我婦人，而與于亂。固在下位，而有不仁，不可謂元。
今我不然，東宮本下位，而降而居之，然且震為太子宮〈長男出震，為太子宮〉，而位居東方，即東宮也〈震東方之卦〉，乃以艮變隨而震宮在下，則其在下位有固然者。然而，坤元也。坤元之位，豈不尊上，而我以婦人而與於婬失〈婬失為亂〉，一似人之無良。我以為君者，元君猶在，無良〈仁良〉奈何。
不靖國家，不可謂亨，作而害身，不可謂利。
然且坤元本安靖，而在艮之坤，二陽擾之，在隨之坤，三陽擾之。凡筮遇為我，而之為彼，在我家也，在彼國也〈坤妻道為家為國，見前〉，今在國則一君擾内〈指成公〉，二臣擾外〈指季孟〉，在家則又二少男〈指二公子〉，合擾中外，國家之不靖甚矣，不亨矣。
乃由國而家而身，其在遇艮則曰「艮其背不獲其身」，而在艮二變隨則又曰「艮其趾，不拯其隨」，是身不得作，雖欲隨所之而不可得矣，而况作而之震，震又隨兌，一舉足而蹈澤中〈震足兌澤〉不惟不得作，即作而身亦何利。
棄位而姣，不可謂貞。
且夫匹配各有位也，坤位西南，本與艮位之東此相配對也。今重艮一變，而坤棄位而左降為兌，艮亦棄位而左降為震〈隨之兌震，適俱位坤艮之左〉長男幼女，顛倒配合，是姣也。姣者淫也，坤貴安貞，而棄位而淫，可謂貞乎。
有四德者，隨而无咎，我皆無之，豈隨也哉。我則取惡，能無咎乎。必死于此，弗得出矣。
是四徳不備，不可為隨。去德取惡，焉能無咎。此在艮卦辭有云：行其庭不見其人，我之死此中必也。若欲出此，則一入震宮，而艮門兩剛，有若重鍵〈二四互艮上有二陽〉，然且山填之〈艮〉，澤蔽之〈兌〉，少男少女環守之〈三艮一兌〉，雖艮有多門，而總已毁拆〈重艮所變有五文，兌為毁折〉，在艮彖有云：艮者止也，止其所也。止此而已。雖欲出，弗可得矣。
按姜此筮辭，實多才有學。雖悔罪不吝，而尚隱乎為辭者，故詞似淺近，而卦象微眇，推測不盡，策書載此以示婦人，無德有才，何用中冓。自訟祇增媿嘆。此與《邶風》之錄氓詩並同。
〈附〉
宋時金舉兵來侵，筮之，遇蠱
之隨。
此正相反之卦，六爻俱動，然仍占遇之。兩卦彖，朱氏謂六爻皆動，則占遇卦，大謬。
占者曰：我有震威，
震為出威，見《國語》。
而外當毁拆，
兌為毁拆
敵敗之象也。
内我外敵。
蓋隨自否來
，又自益來
，皆以上剛填下柔。
皆三陽推易法。
而蠱之所變，亦復如是。艮上變柔，
蠱艮上九變隨兌上六。
蠱巽初六變隨震初九。
乾元往上，下填坤初。斷敵兵之首，而墜于地矣。且兩互為漸，
三五互巽，二四互艮，合之為風山漸。
漸之辭曰：夫征不復。其何能返？此倣漢魏諸家斷法而為說者。其後果驗。
〈襄二十五年傳〉
齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公死，偃御崔武子以弔焉。見棠姜而美之，使偃娶之。筮之，遇困〈坎下兌上〉
之大過〈巽下兌上〉
。陳文子曰：夫從風，風隕〈句〉，妻不可娶也。
坎為中男，故曰夫變而為風，故從風。然而風能隕物，則此妻何可娶也。
且其繇曰：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
此困六三爻詞。
困于石，往不濟也。據于蒺藜，所恃傷也。入于其宮，不見其妻，凶，無所歸也。
此文子占筮之辭。按推易法，困從否來，虞翻謂：否三在互艮之二陰，而前當艮剛正石也，水逢石而險，則不濟矣。荀《九家易》：坎為叢棘，為蒺藜，所恃如此，不又多傷乎。且三居互離之中，而前後掩空，此非中空若房，世俗之所稱離宮者哉。夫坎男之陰，亦即離女之陰也〈三為坎之上陰，即互離之中陰〉，既為坎男而已入離宮，即欲再求所為離女者，而何可復得？男以女為家，無家將安歸？所以凶也。
崔子曰：「嫠也何害？先夫當之矣。」〈言棠公已當此凶。〉遂取之。莊公通焉，崔子弑之。二十七年，崔成崔疆殺東郭偃，崔子御而出，見慶封〈避慶封家〉，慶封曰：請為子討之。使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏〈止崔子于家，駕言討賊，而反使攻崔氏〉，遂滅崔氏。其妻縊〈即棠姜〉。嫳復命于崔子，且御而歸之〈嫳御崔子歸〉，至則無歸矣。
〈附〉
《晉史》：元帝為晉王時，將渡江，使郭璞筮之，遇豫
之睽，璞曰：會稽當出鐘，以告成功。上有勒銘，應在人家井泥中，得之繇辭，所謂「先王以作樂崇德，殷薦之上帝」是也〈豫《象》辭〉。及帝即位，太興初，會稽剡縣，果于井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，人罕識者。先仲氏以推易法衍之，豫上震下坤，震為龍為首出之子，而下連坤土，此奮而出地之象也。悔為睽，上離下兌，嚮明而治，而金以宣之，體離互亦離〈睽二四互離〉，此重明重光，中興之象也。震為鳴為聲〈說卦〉，故先王以作樂崇德，而合睽之兌金，以升于睽之離火，是坐明堂向南離而考擊鐘鏞以作樂之象也。祇兩卦，皆有坎水以陷之〈豫睽三五皆互坎〉，則尚在陷中，未經出土，而豫坎互坤〈豫三爻為坎坤互用〉，則當在水土之間，況豫之震為東方，離為南方。會稽者，東南郡也。豫有互艮〈豫二四互艮〉，艮為成，萬物之所以成終者也〈說卦〉，則非告成功乎。若曰：鐘有勒銘，有古文，則睽離為文，兌為言，以文為言，非勒銘乎。至若長七寸二分者，南北為縱，縱即長也。南離之數，天七地二〈此大衍之數，宋儒誤以為河圖，下同〉，則七寸二分也。大數陽，小數陰也。徑四寸半者，東西為衡，衡即徑也。西兌之數，地四天九，則四寸半也。陰數四，折陽數之九，而半分之，則四寸有五也。
春秋占筮書卷二