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欽定四庫全書
春秋占筮書卷一
翰林院檢討毛奇齡撰
《周易》筮書也，周官卜人以八頌占卜詞，即以八卦占筮詞，因之别設筮人，掌三易以辨九筮，使占人占易皆有成法，而惜乎其書不傳，惟春秋諸傳，間存兩詞。其在卜詞，如陳敬仲奔齊，傳所云「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘」是也。而在筮辭，則如陳敬仲初生，傳所云「觀國之光，光遠而自他有耀」是也。今燋契不作，菙氏之卜辭可無問矣。獨是筮關《周易》，其辭象變占，實出羲文孔子三聖所授受，故每著筮辭，輒屈折幻眇，隨其事之端末而言之，明明指之鑿鑿，凡一十二公二百四十年間所載，其詞具在，而並無解者。雖杜氏有註，孔氏有疏，義總未明了。即或焦贑，京房，虞氏，荀氏輩，偶一論及，亦且彼此卜度而不得領要，以致王弼邪說横行于世，而宋人和之。且謂春秋筮辭，統屬附會，一似事後言狀增損之，以欺後世者。不惟占筮亡，即《周易》亦亡。夫彖辭、卦辭，猶筮辭也，聖人設卦觀象以繋詞，猶之剛柔相推，八卦相盪以玩占也。易以象為辭，而今反舍象而斷辭。易繋詞以明占，而今反舍占而專求此卦詞之字句，是詞象變占不當並設，而究其所為字句者，又仍無一解。何為涉川？何為即麓？何為戰龍？而乘馬即離日坎月，乾金震竹，牛羊甲兵井繘床胏？凡易之觀象而繋詞者，全然大貿，而乃謂兩傳多事即周官三易，亦難以考據。將韓宣子來聘所稱，易象春秋周禮，在魯者三書一併亡矣。予作《仲氏易》，就五易以衍三易：曰變易，曰交易，曰反易，曰對易，曰移易。且作推易始末，立十筮以括九筮：曰名，曰義，曰象，曰方位，曰次第順逆，曰大小體，曰互體，曰時日氣，曰數目，曰乘承敵應。及書成，而易義明，即占易之法亦與之俱明。覺向時讀諸傳而茫然者，而今豁然。向之繹其辭覈其事以為必不能有是而悶然者，而今則實見。其有是而鬯然快然，此非三古以來數千年不傳之秘，至今日而始發之乎。當說易時，亦稍存其說于卷中，而觀者以為簡約多未備，且雜附難考，因專輯此書名曰《春秋卜筮》，以倖存周官筮人之一綫焉。
春秋内傳
〈莊二十二年傳〉
陳厲公生敬仲，其少也，周史有以《周易》見陳侯者〈周史，周太史掌書善易筮者〉。
陳敬仲即陳公子完也。是年，陳宣公殺太子御寇，而敬仲慮禍及，奔齊，齊侯使為卿，其後子孫田氏，竟代齊有國。因追遡前事，而述少時周史占筮之辭，以為後驗。
陳侯使筮之，遇觀〈坤下巽上〉
之否〈坤下乾上〉
。
所遇是觀卦，以四爻動當變，故以六四變九四，以巽變乾，謂之之。之者，往也後倣此。
此是兼卦。凡筮有專卦兼卦，總合卦中所有名位體象，往來順逆諸法，而備推之。無專卦，占總彖。兼卦占變爻所遇所之，但占遇而不占之之說，與宋人《易學啓蒙》占法大别。惟隋劉炫謂：兼卦亦祗占遇卦，而不占之。以哀九年晉侯筮救鄭陽貨，祗占所遇歸妹一卦為証。然亦非是，說見後。
曰：是謂觀國之光，利用賓于王〈此觀卦六四爻辭〉。此其代陳有國乎？不在此，其在異國乎？非此其身，在其子孫。
自此至其昌乎，皆史之筮辭。是謂二句，是象辭。先明述象詞，隨下數斷語，然後次第發明之。大扺作筮詞法，或散或韻，總任揲筮者，臨占撰造之語，非舊有成文如是也。焦贑見他傳有全用韻者，疑為成文，因造《易林》一書，預為韻詞，一如神祠之筊經以待人來占，則可笑甚矣。若郭璞亦自造龜卜繇辭，名曰《辭林》，則皆其自記巳卜之事，與筮辭同。
夫巽坤何以名觀也？巽坤者，兼畫之艮，即大艮也〈如臨為大震
類〉。說卦艮為門闕，即闕門，又名觀門。傳所謂兩觀者也。特朝有觀，廟亦有觀〈舊以艮為鬼門，指宗廟言〉，而其解則祗以觀闕懸象備觀看之義，故諸爻皆觀上觀下，各有所觀，而惟此一爻，則正值大艮闕門，與三五同功。互艮闕門之内〈每卦以三至五，二至四為互卦，名為同功〉恰是觀象。觀象者，觀光也。筮法卦有方位，方者離南坎比之類。位者六爻之位，如一二三為陽陰陽，為離位。四五六為陰陽陰，為坎位。此定位也。然位上加爻，錯雜難辨，惟純陰純陽則見之。故坤為純陰，内卦有離，離為日為火〈見說卦〉為光〈見虞氏易〉，坤《象》所云地道光，《文言》所云含萬物而化光者，雖離光即坤光也。今觀下有坤，坤為國〈見虞氏易〉又名國光，其觀國光而至者。《書》云覲光，《詩》云休有烈光，皆有國之人，大扺不越諸侯來朝。諸侯助祭及諸侯貢士于王，三等，而總稱曰賓。其在來朝稱大賓客，在貢士稱賓興，而在助祭則稱王賓，稱助祭之賓皆賓也。而陳備三恪，適是賓國，此非代陳有國乎。完雖公子，或當嗣君，而無如其變為否也，既變否，則似不在陳，而在他國，且不在其身，而在其子孫，其故何也？
光遠而自他有耀者也。坤土也，巽風也，乾天也，風為天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。
則以光者遠而不近。光在此而耀，在彼非可以國光限者。夫坤之為土，巽之為風，乾之為天〈皆見《說卦》〉，夫人而知之也。特巽上坤下，有風土而獨無天。今以巽之六四變乾之九四，是觀外之風變而為否外之天，天下濟而地上承，當必有山居其間。而二四互艮，公然山也〈二四同功為互艮〉，然且艮從巽變，巽為山木〈說卦〉，有山之材而照之以乾之大赤〈說卦乾為大赤〉，三陽輝輝，尚猶是國光也乎。夫國光，坤光耳。此為天光，以天光而加國上，光雖遠，而國已殊也。此自他者也，異國也。
故曰：觀國之光，利用賓于王。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰利用賓于王。
故賓王有說，諸侯來賓，必各具享禮陳百物以實于庭，所謂庭實而旅百是也。顧物豈易具，毋論四享三享，陳物不一，乃即以玉帛觀之，乾為金玉，坤為布帛〈皆說卦〉。向使觀未變否，則有坤無乾，有地無天，有布帛而無金玉。而今則天地之物既美且備，此其賓王為何如者，故曰利也。
猶有觀焉，故曰其在後乎。
然而未逮也。夫否之二四而成互艮也，山也，實觀也。前既為觀，則朝廟之外，豈當更復有觀者，乃猶有觀焉。高踞艮剛苐，俯觀門闕，而身不得入，觀象之内，則後此者矣，非其身矣。
風行而著于土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，太嶽之後也。山嶽則配天，物莫能兩大，陳衰此其昌乎。
如此則既不在陳，又不在身。象固如是，然而其國安在？夫風行而著于土，任所至而託足焉。其為異國，固然也。顧何異國也？吾以觀否，合占之觀以大艮，合互艮，而否則又以互艮，而仍合大艮，則以一大山，而領諸眾山之小，此大嶽也。大嶽者，姜姓。此必姜氏之國也。然而物有興衰，卦既變否，則必先有否，而大至焉，故大嶽配天，天子祭天地，則嶽瀆配之。今否上有天，山自能配，然而自觀之否，約有四山，觀一大山。否又一大山，而究之合兩為一，總成一否艮。泰震之大山〈否為大艮猶泰為大震，總見筮法〉，能有兩乎。則必陳衰，而後此國昌。其周史筮辭有如是者。
及陳之初亡也，陳桓子始大于齊。其後亡也，成子得政。〈原文皆有刪無改，後倣此〉
此附記後驗文也。昭八年，楚滅陳。哀十七年，楚復滅陳。故有前後亡陳。桓子即無宇，成子田常也。敬仲至田常，約有七世。又三世，滅齊，已十世矣。十者陰數之盡，《繋辭》地數十。觀否皆内坤，故與數合。
唐人《定命錄》天寳十四年，王諸入解，筮遇乾之觀，謂巳及賓王，而大人未見〈以乾五不動也〉，遂遇祿山變而返。此以貢士賓興解賓王，頗合筮法。但觀互為坤，坤在《九家易》曰為亂，在虞氏易曰為師，而内坤離位則《說卦》直曰為甲胄，為戈兵。此與祿山之變一。何駭切向遇周央，則又疑鬼疑神矣。始知聖人設筮，無時不告，而世卒無知之者。因附識此。
〈閔元年傳〉
初畢萬筮仕于晉，遇屯〈下震上坎〉
之比〈下坤上坎〉
。
畢萬，畢公高之後，仕晉為大夫。晉侯初作二軍，萬為車右，以滅魏，遂賜萬以魏，其後分晉有國。此筮仕晉之始也。
辛廖占之曰：吉。〈辛廖晉太火〉
屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。
何以吉也？夫屯之為義也，下震動而上坎險〈皆說卦文〉。動而得險，故曰屯。比之為義，下坤土而上坎水，水土相比，故曰比。然而屯貴貞守，卦所云居貞。又云利貞者，貞也即固也。比貴親切，彖所云比輔象，所云比孚者，皆親切者也。切者入也。所守既貞固，而與物善入，則于以筮仕，有何勿吉。而吾并卜其必後昌者。
震為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之。六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。
則以卦分合有體。自震一變坤而雷變為土，因之，震之為車，坤之為馬，亦相從焉。此合體也〈為車為馬說見後〉。乃分觀震體，則震居乾之下體，而又為長男〈說卦震為足，虞氏諸易為兄〉，既可作國之長伯。而以觀坤體，則以母覆眾〈坤為母為眾，見說卦〉，將育物而物歸之。但觀此六體，而子孫之昌有不易者，況萬為畢公髙之後。前既為侯，則後必以侯復之。屯曰利建侯，則比之建萬國以親諸侯，所之與所遇，始終如一。筮有卦雖變，而仍不變者，此其一也。
震為車《說卦》與諸家無考，惟《國語》司空季子占公子重耳之筮云「震車也」，則有據矣。況後秦伯伐晉，傳又稱震為侯車，此無可疑者。若坤為馬，則《正義》以卦辭利牝馬之貞為証。惟比合屯固，坤安震殺，則全無所出。或謂：子太叔對趙簡子有為刑威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮一語。即是震殺則震曜殺戮四字連列，非相承作解，何足為據。
〈閔二年傳〉
成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。〈此不載〉
又筮之遇大有〈乾下離上〉
之乾〈乾下乾上〉
䷀
成季，魯三家季氏之祖季友也，以諡成曰成季。
曰：同復于父，敬如君所。〈父所韻〉
此卜父筮詞，然從無解著。舊註云：乾為君父，離本是乾子，今還變為乾，故曰復父。然仍不可解。按：季友為魯桓第四子，長莊公次仲慶父，又次叔牙，季其少也。少子將生而筮男女，則其所告者，當不出六索之法〈見說卦〉，乃遇大有而變上離，則離為中女，原有未合。然獨不曰季與莊公為同母弟乎。二人皆嫡母文姜所生，而仲叔兩家，總屬長庶。古嫡稱同母庶仄，稱同父惟重嫡，故并重母則以女君生次子而專屬之母。此之坤母之再索，則再索得離何為不可不過。曰：此女君之次生云耳。乃一變為乾，而已復父矣。乾為父，此同父矣。然且乾為純爻，爻内有卦位〈說見前〉，向為上離時，則坎位不見，今變乾而中坎昭然，坎為次子，則向為母索者，今變為父索，非復父乎。又且嫡庶分，父母并分，氏族長嫡，既為君，則必次嫡為大宗。諸庶為小宗，而後各改氏而共成一族，以一父也〈此宗法見大小宗通繹〉，今桓之四子莊既嗣桓，則季氏大宗，仲叔小宗，當合仲叔季三氏，而共成桓族，謂之三桓。乃次嫡未生，離未變乾，則上卦三乾中闕，其一安所得。三桓而齊視之而一變，而三乾並列，總成一乾，三桓三族，總一桓族，則其所為復父者，獨季氏也乎。故曰同也。
若然，則乾為君父，不惟同父，亦且同君。雖非君，而如君之尊，可以推位而得之。位者所也，祗君所不同。初遇大有時，上離下乾，離日而乾天，日居天上，已駸駸有凌所之勢，及一變而大有，六五竟改為乾之九五。九五君位，雖非大有六五，交孚威如，有合同謹畏之象，亦誰敢不敬，宜乎季孫之後專國政而卑公室，儼然君也。特是大有之變，眾多分勢〈大有眾多之象〉，而離位南方，終守北面，故春秋戰國他饒簒竊，而魯獨無有，即昭公出遜，亦且虛位多年，不越尺寸，則其敬君所者，豈真君所哉。如之而已。
〈僖十五年傳〉
秦伯伐晉，卜徒父筮之，吉，涉河，侯車敗。詰之，曰：乃大吉也，三敗必獲晉君。
秦伯，秦穆。晉侯，晉惠也。晉惠入國，實秦穆所納，而晉不報德，而反報以怨，故伐晉。卜徒父掌卜筮官，自吉以下六字，皆徒父之言。是時筮者見卦象有異，怪之，不先示何卦，急曰「涉河，侯車敗」矣。秦伯不知卦，并未聞筮辭，恐車敗在已，故詰之，乃曰：「我大吉，其敗在晉。且不止車敗，似當三敗其前軍而後敗侯車，而獲其君。」其故何也。
其卦遇蠱〈上艮下巽〉
以其卦遇蠱也。前此數語則皆於此一語解之。蠱内巽外艮，内既巽順，而外復艮止，動輒得敗，故曰蠱。蠱者敗也。乃以象言之，凡兩卦之間，有一剛在中，即謂之坎。今以兩剛居初四之間，則在蠱卦辭原曰涉川〈蠱，元亨，利涉大川〉，而秦之入晉，又必踰河以進之，因而曰涉河，此固然也。顧既已涉河，則兩軍相接，當占車乘。今蠱之三五，恰有互震居其間，則震車也〈見前〉，且此非他車。震為諸侯〈見九家諸易〉，即侯車也。然且震名仰盂〈見卦訣〉，實有類于車箱，然乃蠱上有艮，艮為倒震〈見轉易法〉，震一倒而車箱盡傾，向之所為仰盂者，今覆盌矣〈艮覆盌，亦卦訣〉。傾與覆為敗，則敗矣。故曰侯車敗。
張文楚曰：先生解是傳成，客有從江寧來者，驟見大驚，以為入神。然究未敢信，曰：轉易何據？先生曰：轉易即倒易。文王設此法為序卦用者，凡六十四卦，惟乾坤，坎離，頤大過，中孚小過八卦不倒，餘則屯蒙一倒，需訟一倒，師比一倒，皆兩兩顛倒，歴排之，以至于盡是。轉易一法，實《周易》開卷一大面目，而舉世不曉。宜乎六經盡亡，遭宋人蠱惑，而終不察也。客乃取易諦視之，再拜而退。
特蠱以敗名，不止一敗，似涉河之時，當先有三敗，而後及于車敗者。按推易一法，類聚羣分，必以陽之合聚者分移他卦以為卦，謂之往來。泰之小往大來，否之大往小來，皆是也。往者去也，今蠱之為卦，實從泰與恒損三陽合聚者往來而成，然而無陽來而祇有陽去，一從泰之三陽初往上來，一從恒之三陽四往上來，一從損所環聚之三陽初往三來〈說見《仲氏易》卷首及各卦〉，凡此三推，皆以我所聚三陽往而移彼謂之三去，去與驅通字，即三驅也。然且三去，必涉河。泰踰兩剛〈泰初踰二三陽，兩陽而出險，即是踰河。下同〉，損踰一剛，恒且踰上位隱坎之剛〈上為坎位，隱見于外。說見前〉，是前稱三敗，後稱三去，皆于踰河時見之，故曰必涉河而後侯車敗。非無謂也。
張文檒曰：推易即移易，在伏羲時即有之如山澤為損
，亦從泰之三陽三往上來，及倒損為益上風下雷
，則又從否之三陽初往四來，此倒易，亦移易也。然而，損下益上，損下卦一陽而益之上，則所損在我，即名曰損。損上益下，損上卦一陽而益之下，則所益在我，故名曰益。是伏羲畫卦，亦早以推移往來，定卦名矣。況小大往來，文王言之。剛來下柔，柔來文剛，則孔子言之。然且類聚羣分，剛柔相推，《繋詞》兩篇，無非解推易一法，此真三聖作易之至祕，而五易全亡，九筮滅没，非先生其誰發之。
然而必知獲君者，艮為止。天下無車敗，而車中之人不止獲者。凡被獲曰止，《國語》君之止子之罪也。竟以獲稱止，即此事也。又且艮為手，為拘。拘者係也〈說卦拘誤作，狗今從荀易改正〉，故隨為倒蠱〈見轉易法〉，而隨之互艮，亦且拘係小子，拘係丈夫，而繼之曰「隨有獲」，此非拘止之而獲之也乎。是晉侯之獲，歴觀之艮象，而有斷然者，故曰此可必也。
曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也。〈去叶驅〉
此又作有韻筮辭，以申括之。千乘，諸侯也。三去，見前雄狐者。艮為狐狼〈見虞氏易〉，艮之陽一爻，即雄狐也。蠱者君父之惡，以陽狐而擅君父之惡，是狐而蠱者，故曰必其君。
蠱之貞，風也。其悔，山也。歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待。
此又别解内外象，以備餘意。《洪範》内卦為貞，外卦為悔。内巽外艮，則内風外山，象固然也。但據經文，此時十一月，而傳稱秋者，周之十一月，即夏之九月，恰是秋時。卜筮重時氣，故必以夏時斷之。若艮象無材，而曰材，曰實，以卦有互震，震為木，而上連艮山，謂之山木，則山有材實矣。此與陳敬仲傳有山之材義同。
三敗及韓。
此下記事文，今即錄之，以明驗。韓晉地即韓原。
戰于韓原，晉戎馬還，濘而止。
戎者晉侯之車，傳稱：步揚御戎，家僕父為右者。馬即小駟，駕車者也。還，盤旋也。止者拘也，駕車之馬盤旋泥濘中，而拘止其車，此車敗之驗。
秦獲晉侯以歸。
穆姬聞晉侯將至，以太子罃弘與女簡璧，登臺而履薪焉，使以免服衰絰迎。
穆姬，秦穆夫人晉惠姊也。太子罃，即秦康弘，其母弟與女名簡璧，皆姬所生。履薪者，自囚請罪之禮，且使行人喪服迎秦伯，明必死也。
子桑曰：歸之，而質其太子，必得大成。
子桑，秦大夫，公孫枝也。謂當歸晉君，太子圉為質秦。伯從其言。
乃許晉平。
春秋占筮書卷一