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春秋占筮書卷一

Jack 在 2018, 四月 28 - 12:23 發表
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欽定四庫全書

春秋占筮書卷一

翰林院檢討毛奇齡撰

《周易》筮書也,周官卜人以八頌占卜詞,即以八卦占筮詞,因之别設筮人,掌三易以辨九筮,使占人占易皆有成法,而惜乎其書不傳,惟春秋諸傳,間存兩詞。其在卜詞,如陳敬仲奔齊,傳所云「鳳皇于飛,和鳴鏘鏘」是也。而在筮辭,則如陳敬仲初生,傳所云「觀國之光,光遠而自他有耀」是也。今燋契不作,菙氏之卜辭可無問矣。獨是筮關《周易》,其辭象變占,實出羲文孔子三聖所授受,故每著筮辭,輒屈折幻眇,隨其事之端末而言之,明明指之鑿鑿,凡一十二公二百四十年間所載,其詞具在,而並無解者。雖杜氏有註,孔氏有疏,義總未明了。即或焦贑,京房,虞氏,荀氏輩,偶一論及,亦且彼此卜度而不得領要,以致王弼邪說横行于世,而宋人和之。且謂春秋筮辭,統屬附會,一似事後言狀增損之,以欺後世者。不惟占筮亡,即《周易》亦亡。夫彖辭、卦辭,猶筮辭也,聖人設卦觀象以繋詞,猶之剛柔相推,八卦相盪以玩占也。易以象為辭,而今反舍象而斷辭。易繋詞以明占,而今反舍占而專求此卦詞之字句,是詞象變占不當並設,而究其所為字句者,又仍無一解。何為涉川?何為即麓?何為戰龍?而乘馬即離日坎月,乾金震竹,牛羊甲兵井繘床胏?凡易之觀象而繋詞者,全然大貿,而乃謂兩傳多事即周官三易,亦難以考據。將韓宣子來聘所稱,易象春秋周禮,在魯者三書一併亡矣。予作《仲氏易》,就五易以衍三易:曰變易,曰交易,曰反易,曰對易,曰移易。且作推易始末,立十筮以括九筮:曰名,曰義,曰象,曰方位,曰次第順逆,曰大小體,曰互體,曰時日氣,曰數目,曰乘承敵應。及書成,而易義明,即占易之法亦與之俱明。覺向時讀諸傳而茫然者,而今豁然。向之繹其辭覈其事以為必不能有是而悶然者,而今則實見。其有是而鬯然快然,此非三古以來數千年不傳之秘,至今日而始發之乎。當說易時,亦稍存其說于卷中,而觀者以為簡約多未備,且雜附難考,因專輯此書名曰《春秋卜筮》,以倖存周官筮人之一綫焉。

春秋内傳

〈莊二十二年傳〉

陳厲公生敬仲,其少也,周史有以《周易》見陳侯者〈周史,周太史掌書善易筮者〉。

陳敬仲即陳公子完也。是年,陳宣公殺太子御寇,而敬仲慮禍及,奔齊,齊侯使為卿,其後子孫田氏,竟代齊有國。因追遡前事,而述少時周史占筮之辭,以為後驗。

陳侯使筮之,遇觀〈坤下巽上〉之否〈坤下乾上〉

所遇是觀卦,以四爻動當變,故以六四變九四,以巽變乾,謂之之。之者,往也後倣此。

此是兼卦。凡筮有專卦兼卦,總合卦中所有名位體象,往來順逆諸法,而備推之。無專卦,占總彖。兼卦占變爻所遇所之,但占遇而不占之之說,與宋人《易學啓蒙》占法大别。惟隋劉炫謂:兼卦亦祗占遇卦,而不占之。以哀九年晉侯筮救鄭陽貨,祗占所遇歸妹一卦為証。然亦非是,說見後。

曰:是謂觀國之光,利用賓于王〈此觀卦六四爻辭〉。此其代陳有國乎?不在此,其在異國乎?非此其身,在其子孫。

自此至其昌乎,皆史之筮辭。是謂二句,是象辭。先明述象詞,隨下數斷語,然後次第發明之。大扺作筮詞法,或散或韻,總任揲筮者,臨占撰造之語,非舊有成文如是也。焦贑見他傳有全用韻者,疑為成文,因造《易林》一書,預為韻詞,一如神祠之筊經以待人來占,則可笑甚矣。若郭璞亦自造龜卜繇辭,名曰《辭林》,則皆其自記巳卜之事,與筮辭同。

夫巽坤何以名觀也?巽坤者,兼畫之艮,即大艮也〈如臨為大震類〉。說卦艮為門闕,即闕門,又名觀門。傳所謂兩觀者也。特朝有觀,廟亦有觀〈舊以艮為鬼門,指宗廟言〉,而其解則祗以觀闕懸象備觀看之義,故諸爻皆觀上觀下,各有所觀,而惟此一爻,則正值大艮闕門,與三五同功。互艮闕門之内〈每卦以三至五,二至四為互卦,名為同功〉恰是觀象。觀象者,觀光也。筮法卦有方位,方者離南坎比之類。位者六爻之位,如一二三為陽陰陽,為離位。四五六為陰陽陰,為坎位。此定位也。然位上加爻,錯雜難辨,惟純陰純陽則見之。故坤為純陰,内卦有離,離為日為火〈見說卦〉為光〈見虞氏易〉,坤《象》所云地道光,《文言》所云含萬物而化光者,雖離光即坤光也。今觀下有坤,坤為國〈見虞氏易〉又名國光,其觀國光而至者。《書》云覲光,《詩》云休有烈光,皆有國之人,大扺不越諸侯來朝。諸侯助祭及諸侯貢士于王,三等,而總稱曰賓。其在來朝稱大賓客,在貢士稱賓興,而在助祭則稱王賓,稱助祭之賓皆賓也。而陳備三恪,適是賓國,此非代陳有國乎。完雖公子,或當嗣君,而無如其變為否也,既變否,則似不在陳,而在他國,且不在其身,而在其子孫,其故何也?

光遠而自他有耀者也。坤土也,巽風也,乾天也,風為天于土上,山也。有山之材,而照之以天光,於是乎居土上。

則以光者遠而不近。光在此而耀,在彼非可以國光限者。夫坤之為土,巽之為風,乾之為天〈皆見《說卦》〉,夫人而知之也。特巽上坤下,有風土而獨無天。今以巽之六四變乾之九四,是觀外之風變而為否外之天,天下濟而地上承,當必有山居其間。而二四互艮,公然山也〈二四同功為互艮〉,然且艮從巽變,巽為山木〈說卦〉,有山之材而照之以乾之大赤〈說卦乾為大赤〉,三陽輝輝,尚猶是國光也乎。夫國光,坤光耳。此為天光,以天光而加國上,光雖遠,而國已殊也。此自他者也,異國也。

故曰:觀國之光,利用賓于王。庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰利用賓于王。

故賓王有說,諸侯來賓,必各具享禮陳百物以實于庭,所謂庭實而旅百是也。顧物豈易具,毋論四享三享,陳物不一,乃即以玉帛觀之,乾為金玉,坤為布帛〈皆說卦〉。向使觀未變否,則有坤無乾,有地無天,有布帛而無金玉。而今則天地之物既美且備,此其賓王為何如者,故曰利也。

猶有觀焉,故曰其在後乎。

然而未逮也。夫否之二四而成互艮也,山也,實觀也。前既為觀,則朝廟之外,豈當更復有觀者,乃猶有觀焉。高踞艮剛苐,俯觀門闕,而身不得入,觀象之内,則後此者矣,非其身矣。

風行而著于土,故曰其在異國乎。若在異國,必姜姓也。姜,太嶽之後也。山嶽則配天,物莫能兩大,陳衰此其昌乎。

如此則既不在陳,又不在身。象固如是,然而其國安在?夫風行而著于土,任所至而託足焉。其為異國,固然也。顧何異國也?吾以觀否,合占之觀以大艮,合互艮,而否則又以互艮,而仍合大艮,則以一大山,而領諸眾山之小,此大嶽也。大嶽者,姜姓。此必姜氏之國也。然而物有興衰,卦既變否,則必先有否,而大至焉,故大嶽配天,天子祭天地,則嶽瀆配之。今否上有天,山自能配,然而自觀之否,約有四山,觀一大山。否又一大山,而究之合兩為一,總成一否艮。泰震之大山〈否為大艮猶泰為大震,總見筮法〉,能有兩乎。則必陳衰,而後此國昌。其周史筮辭有如是者。

及陳之初亡也,陳桓子始大于齊。其後亡也,成子得政。〈原文皆有刪無改,後倣此〉

此附記後驗文也。昭八年,楚滅陳。哀十七年,楚復滅陳。故有前後亡陳。桓子即無宇,成子田常也。敬仲至田常,約有七世。又三世,滅齊,已十世矣。十者陰數之盡,《繋辭》地數十。觀否皆内坤,故與數合。

唐人《定命錄》天寳十四年,王諸入解,筮遇乾之觀,謂巳及賓王,而大人未見〈以乾五不動也〉,遂遇祿山變而返。此以貢士賓興解賓王,頗合筮法。但觀互為坤,坤在《九家易》曰為亂,在虞氏易曰為師,而内坤離位則《說卦》直曰為甲胄,為戈兵。此與祿山之變一。何駭切向遇周央,則又疑鬼疑神矣。始知聖人設筮,無時不告,而世卒無知之者。因附識此。

〈閔元年傳〉

初畢萬筮仕于晉,遇屯〈下震上坎〉 之比〈下坤上坎〉

畢萬,畢公高之後,仕晉為大夫。晉侯初作二軍,萬為車右,以滅魏,遂賜萬以魏,其後分晉有國。此筮仕晉之始也。

辛廖占之曰:吉。〈辛廖晉太火〉

屯固比入,吉孰大焉,其必蕃昌。

何以吉也?夫屯之為義也,下震動而上坎險〈皆說卦文〉。動而得險,故曰屯。比之為義,下坤土而上坎水,水土相比,故曰比。然而屯貴貞守,卦所云居貞。又云利貞者,貞也即固也。比貴親切,彖所云比輔象,所云比孚者,皆親切者也。切者入也。所守既貞固,而與物善入,則于以筮仕,有何勿吉。而吾并卜其必後昌者。

震為土,車從馬,足居之,兄長之,母覆之,眾歸之。六體不易,合而能固,安而能殺,公侯之卦也。公侯之子孫,必復其始。

則以卦分合有體。自震一變坤而雷變為土,因之,震之為車,坤之為馬,亦相從焉。此合體也〈為車為馬說見後〉。乃分觀震體,則震居乾之下體,而又為長男〈說卦震為足,虞氏諸易為兄〉,既可作國之長伯。而以觀坤體,則以母覆眾〈坤為母為眾,見說卦〉,將育物而物歸之。但觀此六體,而子孫之昌有不易者,況萬為畢公髙之後。前既為侯,則後必以侯復之。屯曰利建侯,則比之建萬國以親諸侯,所之與所遇,始終如一。筮有卦雖變,而仍不變者,此其一也。

震為車《說卦》與諸家無考,惟《國語》司空季子占公子重耳之筮云「震車也」,則有據矣。況後秦伯伐晉,傳又稱震為侯車,此無可疑者。若坤為馬,則《正義》以卦辭利牝馬之貞為証。惟比合屯固,坤安震殺,則全無所出。或謂:子太叔對趙簡子有為刑威獄,使民畏忌,以類其震曜殺戮一語。即是震殺則震曜殺戮四字連列,非相承作解,何足為據。

〈閔二年傳〉

成季之將生也,桓公使卜楚丘之父卜之。〈此不載〉

又筮之遇大有〈乾下離上〉之乾〈乾下乾上〉

成季,魯三家季氏之祖季友也,以諡成曰成季。

曰:同復于父,敬如君所。〈父所韻〉

此卜父筮詞,然從無解著。舊註云:乾為君父,離本是乾子,今還變為乾,故曰復父。然仍不可解。按:季友為魯桓第四子,長莊公次仲慶父,又次叔牙,季其少也。少子將生而筮男女,則其所告者,當不出六索之法〈見說卦〉,乃遇大有而變上離,則離為中女,原有未合。然獨不曰季與莊公為同母弟乎。二人皆嫡母文姜所生,而仲叔兩家,總屬長庶。古嫡稱同母庶仄,稱同父惟重嫡,故并重母則以女君生次子而專屬之母。此之坤母之再索,則再索得離何為不可不過。曰:此女君之次生云耳。乃一變為乾,而已復父矣。乾為父,此同父矣。然且乾為純爻,爻内有卦位〈說見前〉,向為上離時,則坎位不見,今變乾而中坎昭然,坎為次子,則向為母索者,今變為父索,非復父乎。又且嫡庶分,父母并分,氏族長嫡,既為君,則必次嫡為大宗。諸庶為小宗,而後各改氏而共成一族,以一父也〈此宗法見大小宗通繹〉,今桓之四子莊既嗣桓,則季氏大宗,仲叔小宗,當合仲叔季三氏,而共成桓族,謂之三桓。乃次嫡未生,離未變乾,則上卦三乾中闕,其一安所得。三桓而齊視之而一變,而三乾並列,總成一乾,三桓三族,總一桓族,則其所為復父者,獨季氏也乎。故曰同也。

若然,則乾為君父,不惟同父,亦且同君。雖非君,而如君之尊,可以推位而得之。位者所也,祗君所不同。初遇大有時,上離下乾,離日而乾天,日居天上,已駸駸有凌所之勢,及一變而大有,六五竟改為乾之九五。九五君位,雖非大有六五,交孚威如,有合同謹畏之象,亦誰敢不敬,宜乎季孫之後專國政而卑公室,儼然君也。特是大有之變,眾多分勢〈大有眾多之象〉,而離位南方,終守北面,故春秋戰國他饒簒竊,而魯獨無有,即昭公出遜,亦且虛位多年,不越尺寸,則其敬君所者,豈真君所哉。如之而已。

〈僖十五年傳〉

秦伯伐晉,卜徒父筮之,吉,涉河,侯車敗。詰之,曰:乃大吉也,三敗必獲晉君。

秦伯,秦穆。晉侯,晉惠也。晉惠入國,實秦穆所納,而晉不報德,而反報以怨,故伐晉。卜徒父掌卜筮官,自吉以下六字,皆徒父之言。是時筮者見卦象有異,怪之,不先示何卦,急曰「涉河,侯車敗」矣。秦伯不知卦,并未聞筮辭,恐車敗在已,故詰之,乃曰:「我大吉,其敗在晉。且不止車敗,似當三敗其前軍而後敗侯車,而獲其君。」其故何也。

其卦遇蠱〈上艮下巽〉

以其卦遇蠱也。前此數語則皆於此一語解之。蠱内巽外艮,内既巽順,而外復艮止,動輒得敗,故曰蠱。蠱者敗也。乃以象言之,凡兩卦之間,有一剛在中,即謂之坎。今以兩剛居初四之間,則在蠱卦辭原曰涉川〈蠱,元亨,利涉大川〉,而秦之入晉,又必踰河以進之,因而曰涉河,此固然也。顧既已涉河,則兩軍相接,當占車乘。今蠱之三五,恰有互震居其間,則震車也〈見前〉,且此非他車。震為諸侯〈見九家諸易〉,即侯車也。然且震名仰盂〈見卦訣〉,實有類于車箱,然乃蠱上有艮,艮為倒震〈見轉易法〉,震一倒而車箱盡傾,向之所為仰盂者,今覆盌矣〈艮覆盌,亦卦訣〉。傾與覆為敗,則敗矣。故曰侯車敗。

張文楚曰:先生解是傳成,客有從江寧來者,驟見大驚,以為入神。然究未敢信,曰:轉易何據?先生曰:轉易即倒易。文王設此法為序卦用者,凡六十四卦,惟乾坤,坎離,頤大過,中孚小過八卦不倒,餘則屯蒙一倒,需訟一倒,師比一倒,皆兩兩顛倒,歴排之,以至于盡是。轉易一法,實《周易》開卷一大面目,而舉世不曉。宜乎六經盡亡,遭宋人蠱惑,而終不察也。客乃取易諦視之,再拜而退。

特蠱以敗名,不止一敗,似涉河之時,當先有三敗,而後及于車敗者。按推易一法,類聚羣分,必以陽之合聚者分移他卦以為卦,謂之往來。泰之小往大來,否之大往小來,皆是也。往者去也,今蠱之為卦,實從泰與恒損三陽合聚者往來而成,然而無陽來而祇有陽去,一從泰之三陽初往上來,一從恒之三陽四往上來,一從損所環聚之三陽初往三來〈說見《仲氏易》卷首及各卦〉,凡此三推,皆以我所聚三陽往而移彼謂之三去,去與驅通字,即三驅也。然且三去,必涉河。泰踰兩剛〈泰初踰二三陽,兩陽而出險,即是踰河。下同〉,損踰一剛,恒且踰上位隱坎之剛〈上為坎位,隱見于外。說見前〉,是前稱三敗,後稱三去,皆于踰河時見之,故曰必涉河而後侯車敗。非無謂也。

張文檒曰:推易即移易,在伏羲時即有之如山澤為損,亦從泰之三陽三往上來,及倒損為益上風下雷,則又從否之三陽初往四來,此倒易,亦移易也。然而,損下益上,損下卦一陽而益之上,則所損在我,即名曰損。損上益下,損上卦一陽而益之下,則所益在我,故名曰益。是伏羲畫卦,亦早以推移往來,定卦名矣。況小大往來,文王言之。剛來下柔,柔來文剛,則孔子言之。然且類聚羣分,剛柔相推,《繋詞》兩篇,無非解推易一法,此真三聖作易之至祕,而五易全亡,九筮滅没,非先生其誰發之。

然而必知獲君者,艮為止。天下無車敗,而車中之人不止獲者。凡被獲曰止,《國語》君之止子之罪也。竟以獲稱止,即此事也。又且艮為手,為拘。拘者係也〈說卦拘誤作,狗今從荀易改正〉,故隨為倒蠱〈見轉易法〉,而隨之互艮,亦且拘係小子,拘係丈夫,而繼之曰「隨有獲」,此非拘止之而獲之也乎。是晉侯之獲,歴觀之艮象,而有斷然者,故曰此可必也。

曰:千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。夫狐蠱,必其君也。〈去叶驅〉

此又作有韻筮辭,以申括之。千乘,諸侯也。三去,見前雄狐者。艮為狐狼〈見虞氏易〉,艮之陽一爻,即雄狐也。蠱者君父之惡,以陽狐而擅君父之惡,是狐而蠱者,故曰必其君。

蠱之貞,風也。其悔,山也。歲云秋矣,我落其實,而取其材,所以克也。實落材亡,不敗何待。

此又别解内外象,以備餘意。《洪範》内卦為貞,外卦為悔。内巽外艮,則内風外山,象固然也。但據經文,此時十一月,而傳稱秋者,周之十一月,即夏之九月,恰是秋時。卜筮重時氣,故必以夏時斷之。若艮象無材,而曰材,曰實,以卦有互震,震為木,而上連艮山,謂之山木,則山有材實矣。此與陳敬仲傳有山之材義同。

三敗及韓。

此下記事文,今即錄之,以明驗。韓晉地即韓原。

戰于韓原,晉戎馬還,濘而止。

戎者晉侯之車,傳稱:步揚御戎,家僕父為右者。馬即小駟,駕車者也。還,盤旋也。止者拘也,駕車之馬盤旋泥濘中,而拘止其車,此車敗之驗。

秦獲晉侯以歸。

穆姬聞晉侯將至,以太子罃弘與女簡璧,登臺而履薪焉,使以免服衰絰迎。

穆姬,秦穆夫人晉惠姊也。太子罃,即秦康弘,其母弟與女名簡璧,皆姬所生。履薪者,自囚請罪之禮,且使行人喪服迎秦伯,明必死也。

子桑曰:歸之,而質其太子,必得大成。

子桑,秦大夫,公孫枝也。謂當歸晉君,太子圉為質秦。伯從其言。

乃許晉平。

春秋占筮書卷一