卦二五 無妄 〔乾震〕〔天雷〕
無妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。
│ 註：無妄－－無望，或解不作指望，或解為至誠無虛妄之心。
│ 象：無妄綜大畜。天在上動在下，本自然之理，應無妄，然人若妄動則妄矣。
│ 釋：順天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，則有災也。
│彖：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正。
│ 象：無妄綜大畜。大畜上卦之艮，來居無妄下卦之震，是剛自外來主於內也。
│ 釋：剛自外來，而動於內，若動自天，亨通自不待言，若動於人，則有災也。
│象：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 釋：萬物之始各有其原因，識者應依天時地利，以處理事物。
初九：無妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：陽剛居初，動之於天也。
釋：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
註：耕穫－－春耕秋穫。菑－－一歲所墾之田。畬－－三歲所墾之田，田已熟者。
不耕穫，不菑畬－－意為明其道不計其功。
象：初為地，二為田，震居東為禾稼＝春耕之象。
中爻艮為手，禾在手＝穫之象。
釋：如能不計功利，率性而為，則無往而不利。
六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕
象：大象離，此爻變為離，離＝牛。中爻巽＝繩，艮＝鼻，繩繫牛鼻之象。
震＝足，三為人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
錯坎＝盜，牛失之象。邑人繫牛＝行人無意得之之象。
釋：不經意之災難，一人之得，為另一人之失。
九四：可貞無咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
釋：自守正道，無咎。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
象：爻變為坎＝疾，中爻巽木艮石＝藥物。中爻巽綜兌＝喜悅之象。
位中正，下應亦中正，不必擔心之象。
釋：偶得小恙，無害，有喜。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
象：下應震足，行之象。上九有動意，但居極處，動必有災。
釋：無妄，不宜有所為，行必有災，無利可言。
卦二六 大畜 〔艮乾〕〔山天〕
大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜綜無妄。大者陽也，以陽畜陽，大於小畜之以陰畜陽。
│ 中爻兌口在外，四近於五之君，食祿于朝＝不家食之象。
│ 大象離錯坎，象頤，象飲食。錯坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 釋：大畜利於正，宜於開創事業。
│彖：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。
│ 象：乾＝剛健，艮＝篤實。大象離＝輝光。
│ 大畜綜無妄，無妄下卦之震，今為大畜上卦之艮，剛賢，又能止。
│ 釋：大畜賢才在上，能濟眾，宜為眾人服務，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一氣而已，氣貫於山中，山依附天下，各得其利。
│ 釋：天在山中，大畜，施德於眾也。君子應自我充實，多知聖賢之嘉言善行，
│ 以培養自己之德行。
初九：有厲，利已。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
註：已－－止也。
象：乾三陽為艮所畜，故內外之卦，各具有其意義。內卦受畜，以自止為義；
以陰陽論，則如君子之受畜於小人。外卦能畜，以止人為義。
初九陽剛，志於必進，然為六四所止，往有危，故利於止。
釋：危厲，利於止。
九二：輿說輹。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
象：乾錯坤＝輿，中爻兌＝毀折，脫輹之象。
釋：不可冒然行動。
九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
註：閑輿衛－－學習載重應變工具之應用。
象：乾＝良馬。中爻震，逐馬之象。遇艮止，艱困之象。
乾之上爻，馬健力強，惟應避免過於激進，應先準備周全。
釋：有機會，但以艱苦守正為利，謀定而後動，有利可圖。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
註：梏（牿）－－施橫木於牛角上，以防其觸。
象：此爻變離＝牛。艮＝少男，故象童牛。變離錯坎＝梏之象。
在牛角未長成時，即先施橫木，施工易，為善大。
釋：及早動手準備，大吉。
六五：豶豕之牙，吉。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
註：豶－－奔躍之豕也。
牙－－在此非指齒牙，乃繫豬之樁木，以防止豬奔跑。
象：大象離錯坎＝豕。中爻震足性動＝豕奔也。將豬繫住，以免走脫。
釋：防患於未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
註：何－－負荷。
衢－－四通八達之大道。
象：上一陽挑兩陰，象擔荷。艮綜震＝大塗，象衢。
釋：為國家社會擔當大任，亨通。
卦二七 頤 〔艮震〕〔山雷〕
頤：貞吉，觀頤，自求口實。
│ 象：頤綜大過。上下二陽內含四陰，外實內虛，上止下動，口頤之象。
│ 大象離＝目，觀之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同體之陽。
│ 釋：正者吉，觀其所養之道，無不自食其力也。
│彖：頤，貞吉，養正則吉也。
│ 釋：正吉者，養之受之以正則吉。
│象：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
│ 象：山上雷下，頤養也。
│ 釋：帝出乎震成乎艮，萬物得養知所止也。君子應慎言語，節飲食以養德。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
註：朵頤－－垂涎欲食之貌。
象：大象離＝龜（靈龜，非可食之物也）。爾指六四應爻。
六四之靈龜不可貪戀，蓋眾爻盡皆垂涎也。
釋：不能安分守己，凶。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
註：顛頤，拂經－－顛倒了養育的順序，有悖常理。
于丘頤－－由山上（指上九）來養（下養上為常理）。
象：六二陰柔，不能自養，求養於上九＝顛頤。上卦艮＝山丘。
釋：游手好閒，趨炎附勢，行必有凶。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
爻：（應）。
通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
象：中爻坤＝十之數。六三陰柔居陽位，不正而動，拂逆於養育之象。
釋：拂逆於環境，雖正亦凶。時久而難有發展，無利可圖。
六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐。無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
象：得其位。艮＝虎，變爻為離＝視。
六二、六三競在下＝其欲逐逐之象。
釋：上有養者，吉，雖為眾矢之的，無咎。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：居君位，陰柔不能自養，尚有求於人，正則吉，但應無所作為。
釋：外強中乾，居正吉，不可冒險行事。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入無疾，朋來無咎。〕
釋：有德有能，危厲而吉，可成大事。
卦二八 大過 〔兌巽〕〔澤風〕
大過：棟橈，利有攸往，亨。
│ 註：棟－－梁上之木也。橈－－木曲為橈。棟橈，不直之棟梁也。
│ 象：大過綜頤。
│ 釋：非最理想之材料，但卻能有大用。
│彖：大過，大者過也。
│ 釋：大過，陽大，群聚於中，多過於陰。以中道而言，凡大則過，是稱大過。
│象：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世無悶。
│ 象：兌澤淹沒巽木，水過大也。
│ 釋：人世間風波不斷，君子應自強自信，勿受環境影響。
初六：藉用白茅，無咎。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
註：藉用白茅－－墊底時選用潔淨柔軟之材料。
象：巽陰木＝茅草。又巽＝白。以陰柔居巽下，畏懼而無咎。
釋：大過之時，謹慎小心，無咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
爻：（位）中，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
註：稊－－嫩木。
象：巽＝楊。大過之時，爻二、五皆言枯，三、四則言棟，意堅也。
下巽錯震＝長男，應兌＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居長，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
釋：有意外驚喜，生機盎然，無事不利。
九三：棟橈，凶。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象：變坎＝棟。棟為樑上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
釋：未適其所，凶。
九四：棟隆，吉，有它吝。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：外卦虛上實下，正為棟之用。
棟隆然而起，用得其所，然棟橈不正不直，故難免有吝。
釋：得其所，吉，但有其他不測之吝。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
象：九五兌錯艮＝少男，應爻巽＝長女，是老妻少夫。
九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
釋：兩相情願，無所謂得失也。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾。重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
象：變乾＝首，頂也。澤水在首，滅頂之象。
陰爻柔弱難濟，然大過之時，義無反顧也。
釋：求仁而得仁，大難當頭，凶而無咎。