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左傳所載占驗
- 陳宣公筮公子完之生
- 畢萬筮仕於晉
- 魯桓公筮成季之將生
- 泰伯伐晉卜徒父筮之吉
- 晉獻公筮嫁伯姬於秦
- 晉文公筮勤王
- 王子伯廖引易論鄭公子
- 晉知莊子引易論先穀之敗
- 晉厲公楚擊楚子
- 魯穆姜筮往東宮
- 崔武子筮娶齊棠公妻
- 鄭太叔引易論楚子
- 秦醫和引易對晉趙孟
- 魯莊叔筮叔孫穆子之生
- 衛孔成子筮立君
- 魯南蒯筮以費叛
- 晉蔡墨引易對魏獻子
- 史墨舉易對趙簡子
- 陽虎在晉筮救鄭
左傳所載占驗
註本杜預意而略文之
陳宣公筮公子完之生 兼卜
觀
否 一爻變
莊公二十二年：陳人殺其太子御寇，陳公子完奔齊，齊侯使敬仲為卿，辭使為工正。
御寇，陳宣公太子。完，御寇黨。齊侯，桓公也。敬仲，完字。工正，掌百工官。
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉，是謂：鳳皇于飛，和鳴鏘鏘；有媯之後，將育于姜。五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。」
懿氏，陳大夫。鳳凰和鳴，猶夫婦相隨隨齊。媯，陳姓。姜，齊姓。京，大也。
陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之。
姊妹之子曰出。五父，陳佗。
生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰：「是謂『觀國之光，利用賓于王』，此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也，坤土也，巽風也，乾天也，風為天於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰『觀國之光』。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。猶有觀焉，故曰其在後乎。風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大嶽之後也。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。」
四為諸侯，變乾，有國朝王之象。艮為門庭，乾為金玉，坤為布帛。諸侯朝王，陳贄之象。旅，陳也。百言物備。姜姓之先為堯。四嶽，變在互體之艮，而上比乾，故知配天之業，當興於大嶽之後。
及陳初亡，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。
桓子名無宇，敬仲五世孫。成子名常，敬仲八世孫。昭八年，楚始滅陳而復封。至哀十七年，終滅之。
○ 今按：此以《周易》占。易至周始有辭也，若夏商已前之易，則但有卦象。後凡言《周易》者放此。
雙湖胡氏曰：貞觀全體夾畫艮，三至五互體亦艮，今必曰「風為天於土上」為山於天光照山之材，故曰觀國之光。又曰庭實玉帛，具天地之美，故曰利用賓于王，如此則是觀因變否，有乾天之光，有艮山之材，有坤地之土，又具乾天坤地之美為贄而後成觀。六四，一爻之辭，何其繆也。杻合傅會，本不足法，特以其去經最近，取互體甚明，說象無滯礙，為有補焉耳。看來左氏所載占辭，決非盡當時史氏之筆，要皆左氏引而自文之言，故杻合傅會處尤多。
今按：雙湖謂左氏所載占辭，杻合傅會，斯言得之矣。但以其取互體為甚明，則文王周孔所重，本不在是，亦後人假此以觀卦空黨類之盛衰耳。若杜氏以艮為門庭，乾為金玉，坤為布帛，則亦講師說卦之雜象，而非出於聖人也，豈可以陳敬仲事在先秦而遂定為古法哉。且其所占，五世八世之言似亦後人已知。桓子成子專權篡國而發者乃邪說也，而欲據之以神易占，其惑世誣民甚矣。
畢萬筮仕於晉
屯
比 一爻變
閔公元年，晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏。還，賜畢萬魏，以為大夫。
晉侯，獻公也。夙，趙衰兄。畢萬，魏犨祖父，其後至魏斯分晉為諸侯。右者為公御右也。耿、霍、魏，皆姬姓國。
卜偃曰：「畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。」
偃，晉掌卜大夫。
初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之。
辛廖，晉大夫。
曰：「吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。
屯，險難，所以為堅固。比，親密，所以得入。
震為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之。六體不易，
震變坤為土，震為車，坤為馬，是車從馬也。震為足，為長男。坤為母，為眾。初一爻之變有此六義，不可易也。
合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。」
比合屯固，坤安震殺，故曰公侯之卦。萬，畢公高之後，果子孫眾多。
雙湖胡氏曰：朱子《啟蒙》謂，一爻變則以本卦變爻辭占，其下亦引畢萬所筮。以今觀之，未嘗不取之卦。且不特論一爻，兼取貞悔卦體，似可為占者法也。他倣此。
今按：雙湖論一爻變者不專主本爻為斷，真可以補朱子未備。若左氏之取象，大概本於《說卦傳》，固後世之臆見也。其意與陳敬仲之占同，亦邪說耳。
魯桓公筮成季之將生 兼卜
大有
乾 一爻變
閔公二年秋八月，共仲使卜齮賊公于武闈。成季以僖公適邾。共仲奔莒，乃入，立之。
共仲，公子慶父，通夫人哀姜，故弒閔公。武闈，宮中小門。成季，公子友，以僖公入立之。
成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：「男也。其名曰友，在公之右。間于兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」
卜楚丘，魯掌卜大夫。在公右者，言用事也。兩社，謂周社亳社之間。朝廷執政之所在也。
又筮之，遇大有之乾，曰：「同復于父，敬如君所。」
乾為君父，離變乾見，敬於均同。
及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。
泰伯伐晉卜徒父筮之吉
蠱 六爻不變
僖公九年，齊師會秦師，納晉惠公。
晉獻公因驪姬之難太子申生死，公子重耳、夷吾出奔。九年，獻公卒。秦穆公納夷吾，是為惠公。
晉侯之入也，許賂秦伯以河外列城五，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故十五年秦伯伐晉。卜徒父筮之。
徒父，秦之掌龜卜者。卜人用筮，隨其所見雜占而言之，不引用易文也。
吉，涉河，侯車敗。詰之。
涉河，以秦伯涉河言晉侯爵車敗。謂其車乘敗壞，未言軍敗也。而晉侯見獲，實由於此。此正所筮之吉辭。秦伯不解，謂敗在己，故詰之。
對曰：「乃大吉也，三敗，必獲晉君。其卦遇蠱，曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。』夫狐蠱，必其君也。蠱之貞，風也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？」
千乘，侯車也。三去，即三敗之意。所言蓋卜筮別書雜辭。以狐論晉君，落木取材言。秋風落木，實則材為人取也。
三敗及韓。壬戌，戰于韓原，秦伯獲晉侯以歸。
三敗，謂晉侯車三壞也。
穆姬曰：「晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。惟君裁之。」
穆姬，晉獻公女，即伯姬，為秦穆公夫人。
乃舍諸靈臺。許晉侯平。
雙湖胡氏曰：朱子《啟蒙》六爻不變則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。今雖不及彖辭，而以貞悔分彼我，亦可以見占法矣。
今按：雙湖所言六爻不變占法亦是，但其說全不根易理耳。所為雄狐者，意必艮體一陽在二陰之上。陰為狐，而陽為雄，有似於外君蠱惑自迷而實行見止之象歟？
晉獻公筮嫁伯姬於秦
歸妹
睽 一爻變
僖公十五，初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之。
史蘇，晉卜筮史。
曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。』歸妹之睽，猶无相也。
衁，血也。貺，賜也。本歸妹上六爻辭而言，上六无應，所求不獲，故下刲无血，上承无實。秦在晉西，故曰西鄰。兌，西方卦，為口舌，故有西鄰責言之象。償，答也。震變為離，水火焚燒，害及鄰境，此西鄰之所以有責言而无辭以答之也。相，助也。睽則乖離而不助，此皆嫁女不吉之占。下文乃申言此意。
震之離，亦離之震，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家。明年，其死於高梁之虛。」
震為雷，離為火，火者木之所生，震木又為離之母也。嬴，秦姓。姬，晉姓。火動熾而害木，是嫁女害其母家之象，故曰為嬴敗姬。震為車，象車之輹。其上六爻動，則車不安於載，故為車脫輹之象。震木之動在上，象旗變而為離，故為火焚旗之象。車敗旗焚，故不利行師。丘，猶邑也。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。韓有先君之廟，故以宗解。睽孤，睽上九爻辭也。處睽之極，失位而孤，故遇寇而有張弧之警。姪，晉子圉之象。姑，秦穆姬之象。離火乃震木所生，故以嫁女言，則震於火為姑，而離為姪。謂我姪者，吾謂之姑。此謂子圉質秦事。逋，亡也。家，指子圉婦懷嬴。此謂子圉在秦棄妻而逃歸於晉事。高梁，晉地。此謂惠公死之明年文公入而殺懷公于高梁事，皆詳言史蘇之占有應驗也。 ○ 凡筮者用《周易》，則其象可推。非此而往，則臨時占者，或取於象，或取於氣，或取於時日王相，以成其占，傅會以爻象，則搆虛而不經，故略言其歸趣以實之。
及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫。」韓簡侍，曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？
雙湖胡氏曰：按僖公九年九月，晉獻公卒，子夷吾許秦穆公重賂。穆公納之，是為惠公。十年，不與秦賂。十一年，晉荐饑，乞糴于秦，秦輸之粟。十四年，秦饑，乞糴于晉，晉閉之糴。十五年九月，秦伯伐晉，獲晉侯。十一月歸晉候。十六年，晉太子圉質秦。秦妻之。二十二年，子圉逃歸晉。二十三年九月，惠公卒，子圉立，是為懷公。二十四年九月，秦穆公納公子重耳，是為晉文公。二月壬寅，入晉師。懷公奔高梁。戊申，文公使殺懷公于高梁。史蘇之占，一何神也。使晉侯踐言報施，秦師不興，占其能應乎。然史蘇謂嫁伯姬不吉，今乃以伯姬說身逃難。惠公猶曰：先君若從史蘇之占，吾不及此。不自反而咎先君，誤矣。
今按：史蘇之言，事皆傅會，大失其實。如懷公本惠公之弟，即里克所弒之卓也，而以為惠公子圉，文公弒之于高梁，其誣莫有甚於此者。已辯於春秋，私考僖公十年，里克弒卓，及二十四年，晉侯夷吾卒。下他又何足論乎。
晉文公筮勤王 兼上
大有 睽 一爻變
僖公二十四年冬，甘昭公通於隗氏，王替隗氏。秋，頹叔桃子奉太叔，以狄師伐周，王出適鄭，處于氾，大叔以隗氏居于溫。
太叔，襄王弟，即子帶，食邑於甘，故為甘昭公。初襄王使大夫頹○○○夏，狄伐鄭，王德狄以狄女隗氏為后，太叔○○○○○○○叔桃子懼狄怨己，遂奉太叔以狄攻○○○，遂處於氾。氾，鄭邑。溫，周邑。
二十五年春正月丙午，秦伯師于河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黃帝戰于阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」筮之，
黃帝與炎帝之後戰阪泉之野，將戰，卜得此兆，而勝之。二帝相爭，而黃帝勝，故今得此兆為吉。晉文公不敢當帝兆，故曰不堪，而命筮之。
遇大有之睽，曰：「吉。遇『公用亨于天子』之卦。戰克而王饗，吉孰大焉？
此以九三爻辭占。饗謂宴饗，即享字也。
且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而復，亦其所也。」
此又以卦象占。乾為天，兌為澤，乾變為兌而上當離。離為日，日在天垂曜於澤，天子在上，說心在下，是降心逆公之象。去睽而復者，去睽卦還論大有也。乾尊離卑，降尊下卑，亦有天子降尊之象。
晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次于陽樊。右師圍溫，左師逆王。夏四月丁巳，王入于王城，取大叔于溫，殺之于隰城。戊午，晉侯朝王，王饗醴，命之宥。
既行享禮而設醴酒，又加之以幣帛，以助歡也。宥，助也。
今按：襄王之出，五載蒙塵。至晉文盟踐土而始迎復辟，別無晉侯勤王取太叔于濕之事。左氏之說，乃傳會也。假使有之，則文公攘楚而後勤王，本其成筭即位之楚，楚方強橫，豈遑即有勤王之卜乎。詳辯於《春秋私考》僖公二十四年天王出居于鄭下矣。黃帝與炎帝之後戰阪泉似非上古聖神道化之事，蓋亦誕說耳。
王子伯廖引易論鄭公子
豐
離 一爻變
宣公六年，鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。
二子鄭大夫。
伯廖告人曰：「無德而貪，其在《周易》豐之離，弗過之矣。」
豐上六之變，其辭曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。」義取無德而大其屋，不過三歲，必滅亡。
間一歲，鄭人殺之。
雙湖胡氏曰：言不可不慎也。心一動於欲而形於言，見吉凶焉，豈伯廖舉豐上六之辭奇中哉。易之變，固已前知之矣，觀此類，其殆所謂易有聖人之道四焉。其一曰以動者尚其變之謂乎。夫所謂動不特謂我欲動而見諸行事也。見人之善惡是非，乎動其心，而必尚易之變以論之亦是也。于易其神矣乎。人心之靈，其神矣乎。
今按：伯廖以易辭占，非筮也。然以易理言之，上六有蔀屋之象。蔀屋者，豐之蔽也。蔽則宜有滅王之咎。然三歲不覿之云，亦偶中耳。
晉知莊子引易論先縠之敗
師
臨 一爻變
宣公十二年春，楚子圍鄭，克之。入自皇門，至于逵路，
楚子，莊王也。前年，鄭從楚盟辰陵而又徼事晉故。楚圍鄭皇門，鄭郭門。塗方九軌曰逵。
鄭伯肉袒牽羊以逆，王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」退三十里，而許之平。
鄭伯畏楚出降，本非下人而能信用其民者。此史氏文勝之辭也。
夏六月乙卯，晉荀林父救鄭。先縠佐之。及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，彘子不可，以中軍佐濟。
荀林父即桓子。先縠即彘子。時林父之弟荀首為下軍大夫，是為知莊子。
知莊子曰：「此師殆哉！《周易》有之，在師之臨，曰：『師出以律，否臧，凶。』執事順成為臧，逆為否。眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉！此之謂矣。果遇，必敗，彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。」
順成，不逆命也。坎為眾，變為兌，則柔弱。坎為水，變兌為澤，則川見壅。壅則不行也。律，法也。如，從也。坎為法象，法行則人從法，法敗則法從人。今為眾而散，為川而壅，是失法之用而法反從人也。竭，敗也。坎變為兌，法壅不行，乃法敗也。夭遏亦壅塞之義，水宜盈滿而不得整流則不行而為臨，是以臨取在下位者凌逼於上之義也。遇，遇敵也。尸，主也。此言先縠違命而必取禍也。
林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。
邲，鄭地。
明年秋，赤狄伐晉，及清先縠召之也。冬，晉人討邲之敗與清之師，歸罪先縠而殺之，遂滅其族。
雙湖胡氏曰：行不可不慎也。心一動而差其所行，凶悔吝已隨之，況兵凶器，戰危事乎。救鄭之師，晉人所不得已也。鄭既及楚平，桓子欲還，當矣。彘子乃不可，已昧師左次之訓，乖長子帥師之義，犯弟子輿尸之戒，又況師之臨，失律否臧凶。又有如知莊子之所云者乎。其喪師亡身滅宗，固其宜矣。嗚呼！以動者尚其變，知莊子引易，其殆所謂不假卜筮而知吉凶者歟。讀易者試思之。
今按：此亦以辭占，非筮也。而其說易之言，乃以意為解，非得易理之精者也。
晉厲公楚擊楚子
復 六爻不變
成公十六年春，楚子以汝陰之田求成于鄭。鄭叛晉，從楚子盟于武城。夏四月，晉侯將伐。師起，楚子救鄭。五月，晉楚遇於鄢陵。
楚子，共王也。汝陰之田，在汝水之陰，近鄭地。鄭謂鄭成公。武城，楚地。晉侯，厲公也。鄢陵，鄭地。
苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良在其中軍王族而已，請分良以擊其左右，而三軍萃於王。卒必大敗之。」
賁皇，楚闘椒子，宣四年奔晉。
公筮之，史曰：「吉。其卦遇復，曰：『南國䠞，射其元王，中厥目。』國䠞王傷，不敗何待？」公從之。
復，陽長之卦。陽氣起子，南行推陰，故曰南國䠞也。南國勢䠞，則離受其咎。離為諸侯，又為目，陽氣激而飛矢之象。元王，猶言六君，故曰射其元王中厥目。此卜筮書別也此辭，不用《周易》也。
有淖于前，乃皆左右相違于淖。步毅御晉厲公，欒鍼為右。彭名御楚共王，潘黨為右。石首御鄭成公，唐苟為右。欒、范以其族夾公行，陷于淖。欒書將載晉侯，鍼曰：「書退！國有大任，焉得專之？且侵官，冒也；失官，慢也；離局，姦也。有三罪焉，不可犯也。」乃掀公以出于淖。
呂錡夢射月，中之，退入於泥。占之，曰：「姬姓，日也；異姓，月也，必楚王也。退入於泥，亦必死矣。」及戰，射共王中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項，伏弢。以一矢復命。楚子宵遁，晉入楚軍。三日穀。
弢，弓衣也。三日穀，言食楚食三日也。
雙湖胡氏曰：此卦占辭與卦象絕不類，註終未的確意者。震坤拱，巽離在中間。楚正南國，今有東方震，西南角坤，而无巽離，西南共坤，各得坤一半。坤為國，豈非南國䠞乎。巽為白眼，離為目，无離无巽，豈非喪目乎。震為蒼莨竹，豈非矢乎。若只就兩體占，貞我悔彼，初九元吉，上六「迷復凶，有災眚，用行師終有大敗，以其國君凶」。坤西南，即南國也。震木克坤土，射之義也。國君，即元王也。有災眚為目疾，即中厥目之象也。亦可以旁通矣。
今按：雙湖之說雖比史占為詳矣，然亦牽強費力，皆後世之見也。
魯穆姜筮往東宮
艮
隨 五爻變
襄公九年，穆姜薨於東宮。
東宮，太子宮。成公，穆姜子。穆姜淫僑如，致廢成公。公方從晉伐鄭還，逐僑如，而徙姜居東宮，蓋閉之也。事在成十六年。
始往而筮之，遇艮之八。史曰：「是謂艮之隨，隨其出也，君必速出。」姜曰：「亡！
史謂隨非閉固之卦，當有從出之時。君指穆姜。亡，謂無此理。下文乃詳言也。
是於《周易》，曰：『隨，元亨利貞，无咎。元體之長也，亨嘉之會也，利義之和也，貞事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事』。然故不可誣也。是以雖隨无咎，今我婦人而與於亂，固在下位，而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而无咎，我皆無之，豈隨也哉。我則取惡，能无咎乎。必死於此，弗得出矣。」
婦人卑於丈夫，故曰在下位。姣者，淫之別名。穆姜自知隨善則吉，隨惡則凶，蓋其本心之明，不能自昧也。
雙湖胡氏曰：棄位而姣等語，正姜氏所諱，豈肯自播其惡，況其言曰：是於《周易》曰隨元亨利貞无咎，而繼之以元體之長云云，則夏商所未嘗道，可見此愚所以為左氏本《文言》語作為穆姜之言明矣。一時不暇詳密，徑以夫子之言為穆姜之言。後之人反以為夫子引穆姜之言也。
今按：穆姜所論元亨利貞之義，雖本《乾文言》之辭，然或周時已有此語，而作《文言》者引之，不必以為起於穆姜也。歐陽氏據以為夫子引穆姜之言，則過信矣。然亦不可以左式為本《文言》而作也。卦以艮變為隨而曰艮之八者，惟第二爻不變也，不變之陰則為八。八而占隨之彖，可見既變則占之卦之不變爻也。不變之爻在之卦於陰則為六二，不可謂之八矣。
崔武子筮娶齊棠公妻
困
大過 一爻變
襄公二十五年春。齊棠公之妻，東郭偃之妹也，東郭偃臣崔武子。棠公死，御武子以弔，見棠妻而美之，使偃取之。偃曰：｢男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。｣
棠公，齊棠邑大夫。崔武子即崔杼。丁，齊丁公。杼之祖桓，齊桓公。偃之祖同姜姓。
武子筮之，遇困之大過，史皆曰吉，示陳文子。文子曰：｢夫從風，風隕妻，不可聚也。且其繇曰：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。｣困于石，往不濟也。據于蒺蔾，可恃傷也。入于其宮，不見其妻，凶，無所歸也。
坎為中男，故曰夫，變巽，故曰從風。風能隕落物者，故妻不可娶。坎為險，水之險者在石，故往則不濟。變兌為澤，澤之生物惟蒺蔾為險，故侍之則傷。六三失位无應，則喪其妻，失其所歸也。此以六三爻辭占。
崔子曰：｢嫠也何害，先夫當之矣。｣遂取之。莊公通焉。夏五月弒莊公，立景公，相之。慶封為左相。
景公，杵臼。靈公嬖人子。莊公異母弟。慶封，崔黨，左以尊右。
初崔杼生成及彊而寡。娶東郭姜，生明。姜以孤入，曰棠无咎，與東郭偃相崔氏。成疾廢，立明。二十七年九月，崔成、崔彊殺東郭偃、棠無咎，崔杼怒見慶封。慶封使盧嫳滅崔氏，殺成與彊，而盡俘其家，其妻縊。嫳復命崔子，且御而歸之。至，則無歸矣，乃縊。崔明夜辟諸大墓。
寡，特也。偶喪曰寡，即老而無妻之鰥。无咎，棠公之子。蒲盧嫳，慶封屬大夫御嫳為崔杼御車也。辟與闢同，謂開先人冢而藏之。崔杼見妻縊，無所歸，而亦自縊，此終入于其宮不見其妻之占。
雙湖胡氏曰：崔杼以一婦人之故弒其君，滅其家，殺其妻，而喪其身。貪色違筮之禍，酷烈如此悲夫。
今按：此惟以坎變巽及六三爻辭取義。
鄭太叔引易論楚子
復
頤 一爻變
襄公二十八年：鄭伯使游吉如楚，及漢，楚人還之，曰：「宋之盟，君實親辱。今吾子來，寡君謂吾子姑還，吾將使驛奔問諸晉，而以告。」
鄭伯，簡公。游吉，即子太叔。問諸晉者，以宋之盟晉楚彌兵，而使諸侯交相見，故楚因鄭伯不親朝而欲問晉也。
子太叔歸，復命，告子展曰：「楚子將死矣！不脩其德政，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？《周易》有之，在復之頤，曰：『迷復，凶。』其楚子之謂乎！欲復其願，而棄其本，復歸無所，是謂迷復，能無凶乎？君其往也，送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也，吾乃休吾民矣。」十二月，楚子昭卒。
復願，謂欲得鄭朝以復其願。棄本，謂不脩德。昭楚，康王名，此年康王卒，後至昭四年，楚靈王復合諸侯于申，距今八年，故曰不幾十年。蓋以應爻辭十年不克征之占也。
今按：此亦以易辭論，非筮也。
秦醫和引易對晉趙孟
蠱 六爻不變
昭公元年：晉侯有疾，求醫於秦。
晉侯，平公。
秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。榖之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男。風落山謂之蠱，皆同物也。」
皿，器也，受蟲害者為蠱。巽為長女，為風。艮為少男，為山。少男而說長女，非匹，故惑。山木得風則落。
趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。
今按：此以卦象別起一義。
魯莊叔筮叔孫穆子之生
明夷
謙 一爻變
昭公四年初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝，顧而見人，深目豭喙，號之曰：「牛！助予！」乃勝之。旦而召其徒，無之。且曰：「志之。」及魯人召之，歸。既立，庚宗婦人獻雉。問其姓，對曰：「余子長矣，能奉雉而從我矣。」召而見，則所夢也，號曰「牛」，使為豎。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之，故怒其子，長而後使逆之。牛譛而殺孟，又譛而逐仲。穆子疾病，牛寘饋弗進，叔孫不食，卒。牛立昭子相之。
穆子，叔孫豹也，僑如之弟。成十六年避僑如難，奔齊。庚宗，魯地。國氏，齊正卿，姜姓。夢天壓己者，穆子所夢也。豭喙，口似豬也。立者，魯人昭穆子歸而立為卿也。姓，生也。問其生子否也。穆子成十六年奔齊。至襄二年，召立為卿，既立，而庚宗婦人獻雉，則豎牛必五、六歲矣。豎，小臣也。公孫明，齊大夫子，知叔孫者。謂穆子在齊時，明與相知也。怒，怒國姜為明所娶也。怒其母并留其所生二子於齊，俟其長，始逆之歸魯也。叔孫不食者，豎牛絕其糧，三日而卒也。昭子名婼，穆子之庶子也。
初，穆子之生也，莊叔筮之，遇明夷之謙，以示卜楚丘。
莊叔，叔孫得臣也。穆子之父。穆子之生，當在宣公末年，然季友之生在桓公時，已命卜楚丘卜之，豈其人至宣公時尚在乎。蓋楚丘，魯地，必其家居楚丘，世業卜官，故以地名耳。
曰：「是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。」
將行，謂有出奔之事。而歸，則繼莊叔以奉宗祀也。卒以餒死，謂豎牛之亂也。此卜楚丘斷占之總語。下文乃詳言之。
「明夷，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王以下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。明夷之謙，明而未融，其當旦乎，故曰『為子祀』。
明者離日也。夷，傷也。日數十，謂甲至癸也。十時當十位，謂日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，夜半為皁，人定為輿，黃昏為隸，日入為僚，晡時為僕，日昳為臺也。融，朗也。離在坤下則日在地而未高。又變為謙，其道卑退，與王之日中，公之食日者不同，是明未融而當旦也。當旦，則為卿位。莊叔，卿也。為穆子筮而得此象，必嗣為卿。此申言為子祀之意。
日之謙，當鳥，故曰『明夷于飛』。明而未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子于行』。
離為日為鳥，鳥則能飛，變謙則日光不足，於日未融。不能高飛，故為垂翼。初九陽剛得位，君子象也。在明傷之世，居謙下之位，故將避難而行，此申言是將行之意。
當三在旦，故曰『三日不食』。
旦位在三，又非食時，謂豎牛不進饋而穆子三日絕糧也。此申言卒以餒死之意。
離，火也；艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰『其名曰牛』。
艮為言，火焚而敗，故知為饞。純離為牝牛，火焚山則離勝而牛獨存，故知為牛。此申言以饞人入，其名曰牛之意。
謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子後乎』。
不足，卑近也。翔，回翔也。峻，高也。廣，廣運也。不遠去，則必歸家，故知當為莊叔後。此又申言歸字之意。
吾子，亞卿也，抑少不終。」
終，盡也。旦日者正卿之位。亞卿不足以盡。卦體言當有進，蓋謏辭也。
昭子即位，朝其家眾，曰：「豎牛禍叔孫氏，殺適立庶；罪莫大焉。必速殺之。」牛懼，奔齊。孟仲之子殺諸塞關之外，投其首於寧風之棘上。
寧風，齊地。
仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不伐私怨。』《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」
雙湖胡氏曰：此卦占辭亦多傅會，又必兼之卦以論本卦爻辭，亦如前失。
今按：雙湖之論得之矣。
衛孔成子筮立君
屯 六爻不變 ○ 屯比
一爻變
昭公七年：衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：「立元，余使羈之孫圉與史苟相之。」史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟，與孔烝鉏之曾孫圉，相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。
姜氏，宣姜也。孔成子，衛卿，烝鉏也。羈，烝鉏子。苟，史朝子。元，是為靈公。元生在昭二年，夢時尚未生。足不良，行跛也。
孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國，主其社稷。」遇屯。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯之比。以示史朝。朝曰：「元亨，又何疑焉。」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰利建侯。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云子其建之。康叔命之，二卦告之，筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居。各以所利，不亦可乎。」
屯之彖曰：「元亨，利居貞，利建侯。」屯之初九亦曰：「利建侯。」史朝之占以元為名，不以為長，非長則非所當立，故立則為建侯。得屯卦皆利建侯，是二卦皆云也。《太誓》曰：「朕夢協朕卜，襲於休祥，伐商必克。」此武王所用也。孟跛，利居。元吉利建，是各以所利也。
故孔成子立靈公。
今按：元，靈公名，元亨之元，以意斷，取義於名，或神啟之歟。
魯南蒯筮以費叛
坤
比 一爻變
昭公十二年，季平子立，不禮於南蒯。南蒯欲出季氏，使子仲更其位。不克，以費叛。如齊。
蒯，南遺之子，季氏費邑宰也。出，逐也。子仲，公子愍也。更，代也。
南蒯之將叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：「黃裳元吉。」以為大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然，必敗。外彊內溫，忠也；和以率貞，信也。故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也。中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮，猶有闕也，筮雖吉，未也。」
泛筮曰枚。坎險，故彊。坤順，故溫。水和則土安貞。不黃不裳，而失中德，不可以當此占。有闕，謂闕一則非參成也。
十三年，費人叛南氏。十四年，司徒老祁，慮癸，遂劫南蒯，曰：「群臣不忘其君，將不能畏子矣，子何所不逞欲，請送子。」南蒯遂奔齊。司徒老祁，慮癸來歸費。
老祁，慮癸二人皆南蒯家臣。君謂季氏。歸費，以費歸於魯也。
雙湖胡氏曰：朱文公嘗謂，易中都是正吉，不曾有不正吉。都是利正，不曾說利不正。又曰：大率易為君子設，非小人盜賊所得竊取而用。又曰：易中言占者，有其德則其占如是吉。无其德而得是占者，卻是反說。如南蒯得黃裳元吉之占是也。且載其事於坤六五爻，而曰此可以見占法矣。學者宜有見於斯。
今按：易為君子謀。故不可占險，但貞字之義，先儒說易未盡。其曰貞吉、利貞固是。然有言貞凶不利君子貞者，則又有義存焉。說建屯九五及否彖辭。蓋貞靜，德也。有宜以為主者，有不可過用者。以此別之而已。
晉蔡墨引易對魏獻子
乾 
姤 
同人 
大有 
夬 坤 皆乾變
坤 
剝 坤變 內五卦一爻變 一卦六爻變
昭公二十九年秋，龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：「吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知。信乎？」對曰：「人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」「昔有飂叔安，有裔子曰董父，擾畜龍以服事舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。其後又有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，賜氏曰御龍。龍一雌死，醢以食夏后。既而使求。懼而遷于魯縣。」「龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤曰『潛龍勿用』，其同人曰『見龍在田』，其大有曰『飛龍在天』，其夬曰『亢龍有悔』，其坤曰『見群龍无首，吉』。坤之剝曰『龍戰于野』，若不朝夕見，誰能物之？」
絳，晉國都。蔡墨，晉太史。畜，養也。豢龍，官名，後亦為御龍。飂，古國也。叔安，其君名。玄孫之後為裔。擾，順也。求，求致龍也。魯縣，即魯。陽物，謂見其形而《周易》能名之也。說易者皆以龍喻陽氣，如史墨之言則為皆是真龍。
雙湖胡氏曰：乾六爻皆陽，且變動不居，故以為六龍之象，最為的當，豈得為皆是真龍也哉。然而善易者胸次悠然與易為一，居觀象翫辭，動觀變翫占，真見其上下無常，剛柔相易，是亦一真龍而已。昧者為足與語此。
今按：龍陽物也。故以取象，不必遷就蔡墨之說為真龍也。其曰豢龍蓋亦設官以事龍神，欲興雲雨則有術以致其來耳，龍豈可豢之物哉。云龍死而醢之，乃誕說也。
史墨舉易對趙簡子
大壯 六爻不變
昭公三十二年十二月，昭公薨于乾侯。
乾侯，晉地。昭二十五年，公為季氏所逐，奔齊，齊不與納。適晉，又不得入。次于乾侯而卒在外。凡八年。
趙簡子問於史墨，曰：「季氏出其君，而民服焉，諸侯與之，君死於外，而莫之或罪也。」對曰：「物生有兩，有三有五，有陪貳，故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎。魯君世從其失，季氏世脩其勤，民忘君矣，雖死於外，其誰矜之。社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：高岸為谷，深谷為陵。三后之姓，於今為庶。王所知也。在易卦，雷乘乾曰大壯，天之道也。
趙簡子，名鞅。妃，與配同。妃耦，即陪貳。三后，虞夏商也。乾為天，震為諸侯，而在乾上，君臣易位，臣方壯大，猶天上有雷也。
雙湖胡氏曰：昭公乾侯之事，天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說，而謂天生季氏以貳魯侯，又明言社稷君臣無常奉無常位。左氏從而書之。其與《春秋》書公薨乾侯以誅季氏不臣之罪者異矣。夫易乃崇陽抑陰之書，雷在天上，夫子大象但取其成四陽壯長之卦，而曰君子以非禮弗履耳，未必知杜氏注所謂君臣易位也。史墨不求其義，妄引以對，可謂誣天矣。天但使季氏貳君，何嘗使季氏逐君哉。如墨言一歸之天道，則公僭王，卿僭侯，亂臣賊子接迹於世矣。綱常安在？請得為易大壯，一洗史墨之惡論。
今按：雙湖此論最為嚴正，不然人孰知史墨之為邪說哉。
陽虎在晉筮救鄭
泰
需 一爻變
哀公九年夏，宋公伐鄭。秋，晉趙鞅卜救鄭，遇水適火。
水適火，水火之兆。服虔云：兆南行適火，卜法橫者為土，立者為木，邪向經者為金，背經者為火，因兆而細曲者為水。今按：凡卜皆言兆而不言卦。意左氏所言，蓋亦後世灼死龜之法也。
占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：「是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。」
沈陽者，火陽得水，故沈。姜，齊性。宋，子姓，出自商，故曰子商。盈，趙鞅姓。水盈坎，乃行子姓，又得北方水位。二水俱盛，為名位敵。火師，炎帝，以火名官也。姜姓出自炎帝，既盈而得水位為川滿。鄭先挑宋，曲在鄭也，故宋伐之，救鄭則當伐宋，故不吉也。三史之言皆不利子商之意，時晉方欲伐齊，故其說如此。
陽虎以周易筮之，
陽虎以定九年叛魯奔晉，適趙氏，故為趙鞅筮。
遇泰之需，曰：「宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。
宋，微子後。今得泰九五爻有帝乙歸妹之祉，故謂宋吉不可與戰。止，謂罷救鄭之師也。此與三史之卜占意同，為明年晉趙鞅侵齊張本。
今按：宋鄭既以甥舅之親，而以宋歸妹之吉，乃聽其伐鄭，可乎？蓋陽虎之意在於論利害，非審是非也。然憑據爻辭，猶可遷就。若史占卜兆而以子姓之子為水之方，以盈姓之盈為川之滿，是又論字義也。於姓何干？其扭捏甚矣。