象占指定事應

 

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象占指定事應。

此即象占取應於易辭之中者也。

鄱陽汪氏所性作占例，本名卜筮合象占為一。

所性名深

• 君道　臣道
• 訟獄　兵師
• 家宅　婚姻
• 師友　見貴
• 仕進　君子
• 出行　舟車
• 旅客　酒食
• 疾病　祭祀
• 禱雨　寇盜
• 畜產

君道。

卦。

比，吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

筮比天下之道。

豐。亨，王假之。勿憂，宜日中。

筮處豐亨之道。

渙，亨，王假有廟。

筮假廟。

萃，亨，王假有廟，用大牲吉。

筮假廟致享。

屯，元亨利貞，利建侯。

筮立君。

豫，利建侯、行師。

筮立君用兵。

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

筮受朝覲。

師，貞丈人吉，无咎。

筮命將出師。

夬，揚于王庭。夫孚號有厲。告自邑，不利即戎。

筮去小人。

井，改邑不改井。

筮改邑。

爻。

乾九五：飛龍在天，利見大人。

筮即位。

比九五：顯比，王用三驅，失前禽。

筮比道及田獵。

家人九五：王假有家，勿恤，吉。

王者納后吉占。

渙九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。

筮發號施惠。

屯初九：盤桓，利居貞，利建侯。

筮建侯。

益上九：得臣无家。

筮用人。

益六二：王用享于帝，吉。

筮祭天。

隨上六：王用享于西山。

筮祭天。

升六四：王用享于歧山。

筮祭山。

晉六二：受兹介幅，于其王母。

王者筮享先妣。

離上九：王用出征，有家折首，獲匪其醜。无咎。

筮征伐。

既濟：高宗伐鬼方，三年克之。

筮征伐。

師上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

筮賞戰功。

泰六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

筮嫁妹。

歸妹六五：帝乙歸妹。

占同上。

剝六五：貫魚，以宮人寵，无不利。

筮宮人。

遯九三：畜臣妾吉。

 

臣道

爻

坤六三：或從王事，无成有終。

筮從王事。

訟六三：或從王事，无成。

同上不吉。

大有九二：公用享于天子，小人弗克。

筮朝覲。

益六三：有孚，中行，告公用圭。

筮告公。

益六四：中行，告公從，利用為依遷國。

筮告公遷國。

蹇六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

大臣當國難之占。

鼎六四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

大臣不吉之占。

 

訟獄

卦

訟，有孚窒惕，中吉終凶。

筮公訟。

噬嗑，亨，利用獄。

筮用獄。

爻

訟初六：不永所事，小有言，終吉。

筮訟吉。

訟九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。

筮訟逋无眚。

訟九四：復即命渝，安貞吉。

筮訟貞吉。

訟上九：或錫之鞶帶，終朝三裭之。

筮訟受帶為人所奪。

蒙初六：利用刑人，用說桎梏，以往吝。

噬嗑初九：屨校滅趾，无咎。

噬嗑上九：何校滅耳，凶。

坎上六：繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

睽六三：其人天且劓，无初有終。

 

兵師 田附。

卦

師，貞丈人吉。

已見君道類。

夬，不利即戎。

爻

師初六：師出以律，否臧凶。

筮師以律吉。

師九二：在師中吉，无咎，王三錫命。

筮師吉。

師六三：師或輿尸，凶。

筮師敗，凶。

師六四：師左次，无咎。

筮行師。

泰上六：勿用師，自邑告命。

同人九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

同人九五：同人先號兆而後笑，大師克相遇。

筮師克。

謙六五：利用侵伐，无不利。

謙上六：利用行師，征邑國。

筮師利。

復上六：行師，終有大敗，國君凶，十年不克征。

筮行師凶。

晉上九：維用伐邑，厲吉，无咎。

明夷九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

夬九二：莫夜有戎，勿恤，吉。

未濟九四：震用伐鬼方，三年有賞于大國。

履六三：武人為于大君。

筮將帥。

巽初六：武人之貞。

屯六三：即鹿无虞，入于林中，往吝。

筮田不吉。

師六五：田有禽，利執言，无咎。

筮田吉。

恒九四：田无禽。

解九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

巽六四：田獲三品。

 

家宅妾附

卦

家人，利女貞。

大過，棟撓。

爻

蠱初六：幹父之蠱，有子考，无咎。厲終吉。

蠱九二：幹母之蠱，不可貞。

蠱九三：幹父之蠱，无大咎。

蠱六四：裕父之蠱，往吝。

蠱六五：幹父之蠱，用譽。

家人初九：閑有家，悔亡。

家人六二：无攸遂，在中饋，貞吉。

家人九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。

家人六四：富家大吉。

家人上九：有孚威如，終吉。

小畜九三：夫妻反目。

恒六五：恒其德，貞婦人吉，夫子凶。

困六三：入于其宮，不見其妻，凶。

漸九三：夫征不復，婦孕不育，凶。

漸九五：婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

既濟六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

大過九三：棟橈凶。

大過九四：棟隆，吉。

筮宅吉。

豐上六：豐屋蔀家，闚戶无人，凶。

鼎初六：得妾子，无咎。

筮納妾有子。

遯九三：係遯，有疾，厲。畜臣妾吉。

亦納妾吉占。

小畜九四：有孚孿如，富以其鄰。

泰六四：翩翩，不富以其鄰。

謙六五：不富以其鄰。

震上六：震不于躬，于鄰，无咎。

 

婚姻

卦

咸，亨利貞，取女吉。

姤，女壯，勿用取女。

漸，女歸吉，利貞。

歸妹，征凶，无攸利。

爻

屯六二：女子貞不字，十年乃字。

屯六四：求婚媾，往吉利。

賁六四：匪寇婚媾。

睽上九：匪寇婚媾，遇雨吉。

蒙九二：納婦吉。

蒙六三：勿用取女，不有躬，无攸利。

大過九二：老夫得其女妻，无不利。

大過九五：老婦得其士夫，无咎无譽。

震上六：婚媾有言。

歸妹上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

 

師友客附

卦

蒙，亨，童蒙求我。初筮告。利貞。

爻

損六三：三人行則損一人，一人行則得其友。

隨初九：出門交有功。

隨六二：係小子，失大夫。

隨六三：係丈夫，失小子。

豫九四：勿疑，明盍簪。

咸九四：憧憧往來，朋從爾思。

蹇九五：大蹇朋來。

解九四：解而拇，朋至斯孚。

需上六：有不速之客三人來，敬之終吉。

 

見貴

卦

訟，利見大人。

蹇，利見大人。

升，用見大人。

巽，利見大人。

爻

乾九二：見龍在田，利見大人。

乾九五：利見大人。

見君道類。

蹇上九：往蹇來碩，吉。利見大人。

 

仕進 隱附

卦

大畜，不家食吉。

爻

泰初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

觀六三：觀我生，進退。

觀六四：觀國之光，利用賓于王。

中孚九二：我有好爵，吾與爾靡之。

坤六四：括囊，无咎无譽。

筮此宜隱。

蠱上九：不事王侯，高尚其事。

筮此宜隱。

君子 筮與小人勝負。

卦

泰，小往大來，吉亨。

否，不利君子貞。大往小來。

同人，利君子貞。

謙，亨，君子有終。

剝，不利有攸往。

不利君子之占。

遯，亨，小利貞。

君子以遯而亨之占。

夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不立即戎。利有攸往。

君子去小人之占。

爻

否九四：有命无咎，疇離祉。

眾君子吉占。

觀初六：小人无咎，君子吝。

觀九五：觀我生，君子无咎。

關上九：觀其生，君子无咎。

剝上九：君子得輿，小人剝盧。

遯九四：好遯，君子吉，小人否。

明夷初九：君子于行，三日不食。

明夷六五：箕子之明夷，利貞。

睽初九：見惡人，无咎。

解六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

夬九三：君子獨行，遇雨若濡，有慍，无咎。

革上六：君子豹變，小人革面。

未濟六五：君子之光，有孚，吉。

 

出行

卦

坤，君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

屯，勿用有攸往。

賁，亨，小利有攸往。

剝，不利有攸往。

復，亨，出入无疾，反復其道，七日來復，利有攸往。

无妄，不利有攸往。

大過，利有攸往。

坎，有孚，維心亨，行有尚。

恒，亨，无咎，利貞，利有攸往。

蹇，利西南，不利東北。

解，利西南，有攸往，夙吉。

損，有孚，元吉，无咎。可貞，利有攸往。

益，利有攸往。

夬，利有攸往。

萃，亨，利有攸往。

升，南征吉。

巽，小亨，利有攸往。

爻

屯六四：往吉，无不利。

蒙初六：乙往吝。

小畜上九：君子征凶。

履初九：素履，往无咎。

泰初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

隨六三：利居貞。

賁初九：舍車而徒。

復初九：不遠復。

復六四：中行獨復。

无妄初九：无妄往，吉。

无妄六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

无妄六三：或繫之牛，行人之得，邑人之災。

无妄上九：无妄行，有眚，无攸利。

大畜初九：有厲，利已。

大畜九三：利有攸往。

大畜上九：何天之衢，亨。

頤六二：征凶。

咸六二：咸其腓，凶，居吉。

咸九三：咸其股，執其隨，往吝。

遯初六：勿用有攸往。

大壯初九：壯于趾，征凶。

晉六五：往吉，无不利。

明夷初九：有攸往，主人有言。

明夷：用拯馬壯吉。

筮避患吉。（按：此為明夷六二爻辭。）

明夷六四：入于左腹，獲明夷之心。于出門庭。

睽六四：往何咎。

睽上九：往，遇雨則吉。

蹇初六：往蹇來譽。

三四同上往蹇。

損初九：遄往无咎。

損六三：三人行則損一人。

損上九：利有攸往。

夬初九：往不勝為咎。

夬九四：臀无膚，其行次且。

夬九五：中行无咎。

姤初六：有攸往見凶。

姤九三：其行次且，厲无大咎。

萃初六：往无咎。

萃六三：往无咎，小吝。

困九二：征凶。

困上六：征吉。

革六二：征吉，无咎。

革九三：征凶，貞厲。

革上六：征凶，居貞吉。

鼎九三：其行塞。

震六三：震行无眚。

震九四：震遂泥。

震六五：震往來厲。

震上六：征凶。

艮初六：艮其趾。

艮六二：艮其腓。

艮六四：艮其身。

漸九三：夫征不復。

歸妹初九：征吉。

豐初九：往有尚。

豐六二：往得疑疾。

巽初六：進退。

渙初六：用拯馬壯吉。

筮濟渙。

節初九：不出戶庭，无咎。

節九二：不出門庭，凶。

節九五：往有尚。

小過九四：往厲必戒，勿用永貞。

未濟六三：往凶。

 

舟車

卦

需，有孚，利涉大川。

訟，窒惕，不利涉大川。

同仁于野，亨，利涉大川。

蠱，元亨，利涉大川。

大畜，利涉大川。

益，利涉大川。

中孚，利涉大川，利貞。

爻

謙初六：用涉大川，吉。

頤六五：不可涉大川。

頤上九：利涉大川。

未濟六三：未濟，凶，利涉大川。

大有九二：大車以載。

大畜九二：輿說輹。

小畜九三：輿說輻。

大壯九四：壯于大輿之輹。

困九四：困于金車，吝。

既濟初九：曳其輪，无咎。

未濟九二：曳其輪，貞吉。

 

旅客

卦

旅，小亨，小貞吉。

爻

旅初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

旅六二：旅即次：懷其資：得童僕貞。

旅九三：旅焚其次，喪其童僕貞，厲。

旅九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

旅上九：旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。

 

酒食

卦

頤，貞吉，自求口實。

大畜，不家食吉。

爻

需九五：需于酒食，貞吉。

噬嗑六二：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

噬嗑九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

噬嗑六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。

困九二：困于酒食。

鼎九三：雉膏不食。

 

疾病

爻

豫六五：貞疾，恒不死。

无妄九五：无妄之疾，勿藥有喜。

遯九三：有疾，厲。

損六四：損其疾，使遄有喜，无咎。

鼎九二：我仇有疾，不我能即，吉。

豐六二：往得疑疾，有孚發若，吉。

兌九四：商兌未寧，介疾有喜。

 

祭祀

卦

觀，盥而不薦，有孚顒若。

損，有孚，曷之用，二簋可用亨*。

（按：「亨」當作「享」。）

爻

萃六二：孚乃利用禴。

升九二：孚乃利用禴，无咎。

困九二：利用享祀。

困九五：利用祭祀。

既濟九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

 

禱雨

卦

小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。

爻

小畜上九：既雨既處。

睽上九：往，遇雨則吉。

鼎九三：方雨虧悔，終吉。

小過九五：密雲不雨，自我西郊。

 

寇盜

爻

蒙上九：不利為寇，利禦寇。

需九三：需于泥，致寇至。

解六三：負且乘，致寇至。

漸九三：利禦寇。

 

畜產

卦

坤，元亨，利牝馬之貞。

晉，錫馬蕃庶。

離，畜牝牛吉。

爻

屯六二：乘馬班如。

四上同。

賁六四：白馬翰如。

大畜九三：良馬逐。

明夷六二：用拯馬壯吉。

渙初六同。

睽初九：喪馬勿遂，自復。

中孚六四：馬匹亡，无咎。

无妄六三：或繫牛，行人得，邑人灾。

大畜六四：童牛之梏，元吉。

遯六二：執之用黃牛之革。

睽六三：見輿曳，其牛掣。

革初九：鞏用黃牛之革。

旅上九：旅人先笑後號咷，喪牛于易。

大壯九三：羝羊觸藩，羸其角。

大壯六五：喪羊于易。

大壯上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。

夬九四：牽羊悔亡。

歸妹上六：士刲羊无血。

大畜六五：豶豕之牙，吉。

睽上九：見豕負塗。

姤初六：羸豕孚躑躅。

鄱陽汪氏占例序曰：昔者聖人用易，明民托之一筮，然所得之辭，或有懸隔者，如問婚而得田獵，問祭祀而得涉川，問此答彼，闊然不相對，豈有遷就迂誕而用之者哉。若是，則卦爻之辭皆贅言矣。《傳》曰：其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。又曰：明於天之道而查於民之故，是興神明以前民用。又曰：探頤索隱，鈎深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。故繫辭焉所以告也。定之以及凶，所以斷也。今占筮所得之辭，乃不應合，而在於遷就用之，則奈何哉。蓋嘗思之：易以卜筮設教，古人之卜筮，蓋少非有大事不疑不卜也。其見於書者，虞有傳禪之筮，周有征伐之卜而已。故《洪範》曰：汝則大有疑*，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮，而從逆之間，人謀先之，卜筮次焉，誠以事有兩可之疑，而後托之卜筮也。而其占又必誠敬專一，積其求決之真情至誠，以達於神明，故神明感應之。誠亦正告之以利害趨向而不浪漫也。且易之初，其以六十四卦示人占例，亦已廣矣。求君父之道於乾，求臣子之道於坤，婚姻於咸、恒、漸、歸妹。待於需，進於晉，行師于師，爭訟于訟，聚於萃，散於換，以至退於遯，守於困，安於泰鼎，厄於夷、蹇，盈於豐、大有，壞於損、蠱。家人之在室，旅之在塗，既未濟、損益、大小過、大小畜，得失進退之義。雖卦名為七十九字，文義明白，條例具足，亦可決矣。此未有文王卦辭之前，已可占斷，况又三百八十四爻示之以變乎。夫人誠有大疑，謀及卜筮，必積其誠意，備其禮物，齋戒專一以占之。《大傳》曰：是以將有為也，將有行也，問焉而以言其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，此占筮必得應合之辭。受命者神明，受禱占者之命辭也。如響者應之端的而不漫浪以告也，儻有一毫不敬不誠，不一之心則問此而告彼闊焉不與事相酬答，實神明之所不主而不告者也，又何受命如響之云。曷不即卦辭考之。文王於蒙嘗起其占筮之教矣，其言曰：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。問子曰筮者扣神也，再三瀆，瀆則不告矣。此文王之所以起其例也。夫占而揲蓍，積十有八變，必成一卦。卦必有卦辭，爻必有爻辭，何以言其告不告也？蓋誠意專一而筮，則神之告之卦辭爻辭，應合所問。如占婚姻，與之咸恒，曰納婦吉，曰勿用取女，曰歸妹征凶无攸利。占征伐，曰利用侵伐，曰在師中吉，曰不利行師，曰勿用師。占田獵，曰田獲三狐，曰田獲三品，曰即鹿无虞，曰田无禽。若此者，皆所謂告也。若夫卦辭爻辭不應所占之事，此則誠意不至，二三之瀆，而所謂不告者也。不然，則得卦爻必有辭以告之，又何以有不告之云。夫誠敬不至，則吾心之神明不存，而神明之神亦爽，得不合之辭，而猶曰神明之告我也，必有他意揣摩臆度，遷就曲推，以定吉凶，以至狂妄僥倖，悖辭之念，皆自此生者，古有之矣。是惑之甚也，况世之占者，忽畧滅裂，褻瀆瑣細，不敬允甚，乃欲以此求神明之指其所之，至於不驗，又妄以為卜筮之理不可信，彼豈知告不告之道哉。余有見乎此也，乃取卦爻辭以人事分門別例，編為一書，俾世之占者以類求之，必本乎誠敬專一而知占之不妄以告人也，豈不有以解千古之惑而發聖人之蘊乎。

今按：朱子答呂東萊書有曰：易中如利用祭祀、利用享祀，只是卜祭則吉。田獲三品只是卜田則吉。公用亨于天子，只是卜朝覲則吉。利建侯只是卜立君則吉。利用為依遷國只是卜遷國則吉。利用侵伐只是卜侵伐則吉之類。推之於事，此類不一，亦欲私識其說與朋友訂之，而未能也。《語錄》亦云：易本為卜筮設，如曰利涉大川，是利於行舟也。例有攸往，是利於啓行也，大率如此。又吳必大問：何以得爻辭與所占之事相應？朱子答之曰：自有此道理。如今抽籤者亦多與占相契，若爻辭與占意相契，即用爻辭斷，如屯利建侯，屯只是卦，如何去利建侯，乃是占得此卦者之利。晉文公鲁占得此卦，屯豫皆有此辭，果能得國。萬一占病，却得利建侯，又須卦爻上別討義。今觀鄱陽汪氏之言，本朱子意也。但卦爻之辭，取象於祭祀侵伐之類，本為卦爻有利不利而發，亦假象爾。辭有盡而意無窮，豈以人專有祭祀侵伐等事而設此辭以待其占哉。占者之精誠足以感格，則神或應所占之事而告之。固有此理。不可以不告所占之事者，即為不誠也。雖事與辭不相應，而以理推斷，無不可知，亦不害其為告也。其人靈竅不開，不能遂知來物，然後為不告爾耳。故汪氏此例，亦執象之見也，況其所陳卦義，亦多牽合，未可以為知易也。夫大事卜，小事筮，《禮》有明文。而謂古人卜筮為少，非有大事不疑不卜，則又不知聖人以神道設教，不敢自私己見之意矣。

雜集諸家占驗此集以己意斷占有??而。

非出於易理之自然者也。