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占例
- 占用八卦為綱
- 論內外卦分體用而實為一事
- 論內外卦各因所重而占
- 論內事占內卦外事占外卦各有所主之爻
- 假象以推年月日時例
- 地支依先天位次而定主內卦
- 天干依先天位次而定主外卦
- 論事期雖以干支分配必以誠能燭理而知
- 筮日與問日期者不同
- 論方位及推道里遠近
占用八卦為綱
乾為父，坤為母。震得乾初爻為長男，巽得坤初爻為長女。坎得乾中爻為中男，離得坤中爻為中女。艮得乾上爻為少男，兌得坤上爻為少女。相互交媾，此八卦之交也。
乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離麗，艮止，兌說，此八卦之德也。
乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，此八卦之象也。
乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北，此八卦之位也。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦之配也。
震為生，其氣自子中至於丑末。離為長，其氣自寅初至於卯中。兌為成，其氣自卯中至於辰末。乾為盛，其氣自己初至於午中。巽為衰，其氣自午中至於未末。坎為病，其氣自申初至於酉中。艮為敗，其氣自酉中至於戌末。坤為絕，其氣自亥初至於子中。周歲三百六十日，每卦各直四十五日而春夏秋冬因之運焉。此八卦之時也。
蓍用四十八之策，乾太陽之策，十二為進數，其退數為三十六。坤太陰之策，二十四為進數，其退數為二十四。震坎艮少陽之策，各二十為進數，其退數為二十八。巽離兌少陰之策，各十六為進數，其退數為三十二。進數者生數也，退數者成數也。此八卦之數也。
占以內外卦為主，而八卦之交有定德，有定象，有定位，有定配，有定時，有定數，則又內外卦之綱也，當隨所遇而定事之吉凶焉。若夫變則又盡於爻之所從來與其承乘必應矣。
論內外卦分體用而實為一事
凡占內事主內卦，外事主外卦。內卦為體，外卦為用。占體者究其用，占用者原其體。體用雖各有所重，而實為一事，不相遺也。一事分為六爻，可以言德，可以言位。以德則初其幾微也，二其發見也，三其磨礱也，四其擔當也，五其成就也，上其斂藏也。以位則初其側陋也，二其徴召也，三其歷試也，四其任事也，五其正位也，上其退休也。蓋易道原始要終以為質，初擬其始，始其所終也。上成其終，終其所始也。二為已發之中，五為已致之中，三當難為之地，四當勇往之地。故內三爻言體而起於初，外三爻言用而窮於上，豈非一事相為始終乎。推而極之，則六爻之位亦別有分屬，語親屬則初為孫，二為子，三為弟若妻妾，四為兄若夫，五為父母，上為祖。語君屬則初為庶民，二為士人，三為庶士，四為世子及卿大夫，五為君，上為先君。語身屬則初為足，二為股，三為胯，四為腰，五為心腹，上為頭目。語家屬則初為房室，二為庭除，三為門，四為閭巷，五為田園，六為道路。語國屬則初為閨門，二為朝廷，三為國中，四為都鄙，五為諸夏，上為四夷。他亦不能盡舉，但隨其所占之事，或以上下，或以遠邇，或以淑慝，或以聚散，以之分列諸卦，莫不有尊卑先後之差焉。其大要則止占內外二體，亦能盡之。在易一卦，六爻皆本文王象辭之意，故曰「知者觀其彖辭思過半矣」。而周公逐爻發義，則有以兩物相對言者，有以一事相因言者。如蒙本蒙昧之義，六三六四六五則主於蒙著，初六九二上六則主於發蒙者。噬嗑本合間之義，初九上九則主於犯罪者，六二六三九四六五則主於用獄者，是以人已分兩物也。又如需本須待之義，內三爻則主於待，外三爻則主於行。小畜本畜聚之義，內三爻則主於聚，外三爻則主於成。是以本末為一事也，諸卦皆然。推此義，則兩物合為一事可也，一事分為兩物可也，但隨所取用耳。隨所取以為占，而占道盡矣，此筮占之通例也。
論內外卦各因所重而占
所占之事，各舉所重。重於上下則內卦主下，外卦主上。如天地則地為內卦，天為外卦。雨暘則雨為內卦，暘為外卦。山水則水為內卦，山為外卦。君臣則臣為內卦，君為外卦。父子則子為內卦，父為外卦。男女則女為內卦，男為外卦。老少則少為內卦，老為外卦。貴賤則賤為內卦，貴為外卦。魚龍則魚為內卦，龍為外卦。鳥獸則獸為內卦，鳥為外卦。草木則根幹為內卦，枝葉花實為外卦。其有小大如瓜杞，則瓜為內卦，杞為外卦。重於遠近則內卦主近，外卦主遠。如人己則己為內卦，人為外卦。主客則主為內卦，客為外卦。家國則家為內卦，國為外卦。人物則人為內卦，物為外卦。重於淑慝則內卦主淑，外卦主慝。如善惡則善為內卦，惡為外卦。君子小人則君子為內卦，小人為外卦。中國夷狄則中國為內卦，夷狄為外卦。重於聚散則內卦主聚，外卦主散。如德業則德為內卦，業為外卦。仕學則學為內卦，仕為外卦。貨財則積為內卦，發為外卦。憂樂則憂為內卦，樂為外卦。生死則生為內卦，死為外卦。興癈則興為內卦，廢為外卦。治亂則治為內卦，亂為外卦。尊卑也，遠近也，淑慝也，兩體相對者也。聚散也，一事相因者也，皆可以內外分而以所得之爻，所居之位，察其邪正，觀其從違也。事變有不能盡者，亦惟引伸觸長而已。
論內事占內卦外事占外卦各有所主之爻
所占內事謂家庭之事，奉養之事，聚族之事，婚姻之事，生產之事，撫育之事，學問之事，師友之事，憂患之事，疾病之事，醫藥之事，祭祀之事，禱禳之事，田蠶之事，居積之事，畜牧之事，栽種之事，營造之事，墳墓之事，爭訟之事，此皆占內卦者也。外事謂邦國之事，求賢之事，考校之事，仕進之事，退休之事，賓客之事，褒封之事，期約之事，差遣之事，遊行之事，貢獻之事，徵收之事，給散之事，聽斷之事，刑戮之事，征伐之事，田獵之事，祥瑞之事，災傷之事，盜賊之事，此皆占外卦者也。內事占內卦，外事占外卦，各有所主之爻。陽卦多陰，則主陽爻，震坎艮三卦是也。乾坤二卦則主動爻，兩爻動者則主不動之爻。三爻俱動與俱不動者，則隨其事之所重而主之。外事用剛，以剛為善，然亦有不宜剛者。內事用柔，以柔為善，然亦有不宜柔者。觀於承乘必應，與其爻之所從來而得失見焉。此全繫乎神而明之也。若夫卦之象辭爻辭，與之卦之象辭，不過假此以明剛柔之所重，而乾之不可以為坤，坤之不可以為乾，則諸卦各有一定之理，豈可泥文義以解他卦哉。
假象以推年月日時例
凡占年月日時，則觀卦爻動靜以定遲速之期。卦有動爻者主速，無動爻者主遲。內卦有動爻者主速，外卦有動爻者主遲。初爻動者主速，初爻不動者主遲。動爻多者主速，動爻少者主遲。連動者順而主速，間動者阻而主遲。有動之卦主速，而徵在近，則占月日時。動惟一二爻者徵在月，動至三四爻者徵在日，動至五六爻者徵在時，仍以初四兩爻主時，二五兩爻主日，三上兩爻主月。不動之卦主遲，而徵在遠，與雖動必待求年者，則占年，仍以本卦內外二體主之。之卦則所徵又遠，則占世亦以之卦內外二體主之。無之卦者，所占止於年耳，其占皆以兩爻兩體自相為應，並依伏羲先天卦位在內卦者為地支，在外卦者為天干，各配為六十甲子，以定世年月日之占。占世如周卜世三十，占年如周卜年七百之類。卜世三十，每世三十年，則為九百年云。七百者，誤也。其法以周定鼎之年為始，用卜法而卜之，今借以占國家興廢之事，則用康節卦一圖之法稽見在者為何世，或直占者為何年。如在丙寅世占得丙申世，相隔三十世，則必有九百年，不待更占年矣。蓋占年者，盡於六十，所得止二世耳。占月者止於五月，而六十甲子周，占日止於兩月而六十甲子周，占時止於五日而六十甲子周。故世可以占年，年不可以占世。以年占世，則世促不及三矣。月日時亦然。故遠事占世，其次占年，其次占月，占日，占時，而吉凶大小事期盡於此焉。自世以上，無復有長存之國，不必遠推矣。至於日用事幾，占有別法。卦有動爻者，事幾之已露者也。卦無動爻者，事幾之未露者也。已露者則合兩體六爻陰陽老少之進數而占月日時，未露者則合兩體陰陽老少之退數而占年。合數皆以六除，以其畸輪直一爻，當初爻而遇陽者屬子，遇陰者屬午。當二爻而遇陽者屬丑，遇陰者屬未。當三爻而遇陽者屬寅，遇陰者屬申。當四爻而遇陽者屬卯，遇陰者屬酉。當五爻而遇陽者屬辰，遇陰者屬戌。當六爻而遇陽者屬巳，遇陰者屬亥。遲則以年，速則以時。年月日時，皆不出十二，而緩急在其中矣。然德有高下，地有遠近，事有難易，則又當因其等而差之。如上德得三十世之占，則能享其全。中人止能享其半，中人以下則又宜不及矣。在事則難者成在後，易者成在先。在地則遠者至在後，近者至在先。死生則觀其氣之盛衰，勝負則視其力之強弱，從其所占之事，莫不有隨時之中。理無定在，不可以一例拘也。本因卦露此幾，而陰陽分配亦若出，法象之自然，故假以為推測之一術，非敢以為決然之理也。然而神明則存乎其人焉。故知此者謂之知幾，非天下之至變，其孰能與於此哉。
地支依先天位次而定
坤盡子中，乾盡午中，離盡卯中，坎盡酉中。八卦分配十二支，每二爻直一辰。震初爻直子半之後，二爻三爻直丑離，初爻二爻直寅，三爻直卯半之前。兌初爻直卯半之後，二爻三爻直辰。乾初爻二爻直巳，三爻直午半之前。巽初爻直午半之後，二爻三爻直未坎。初爻二爻直申，三爻直酉半之前。艮初爻直酉半之後，二爻三爻直戌。坤初爻二爻直亥，三爻直子半之前。以此分，十二支屬地，故配於內卦。
天干依先天位次而定
十干總為五行則，以東方之卦屬木，南方之卦屬火，西方之卦屬金，北方之卦屬水，四時之中卦屬土。震初爻與二爻之半屬癸水，餘二爻之半與三爻屬甲木。離初爻與二爻之半屬甲木，餘二爻之半與三爻屬乙木。兌初爻與二爻之半屬乙木，餘二爻之半與三爻屬丙火。乾初爻與二爻之半屬丙火，餘二爻之半與三爻屬丁火。巽初爻與二爻之半屬丁火，餘二爻之半與三爻屬庚金。坎初爻與二爻之半屬庚金，餘二爻之半與三爻屬辛金。艮初爻與二爻之半屬辛金，餘二爻之半與三爻屬壬水。坤初爻與二爻之半屬壬水，餘二爻之半與三爻屬癸水。乾坤坎離當四時之中，又當寄以戊己之土，則稽之三揲之策，乾坤則左右扐復得乾坤之體，坎離則左右扐復得坎離之體，乃以取中而離乾為戊土，坎坤為己土，以此東南屬陽分，西北屬陰分，與《參同契》取坎中之陽作戊，離中之陰作己，以為火候者，其用不同焉。若左右扐得他卦之體者，止以分屬金木火水而已。以此分，十干屬天，故配於外卦。
論事期雖以干支分配必以誠能燭理而知
假如下卦得震，上卦得坤，坤直天干之壬癸，震直地支之子丑，以壬加子為壬子，以癸加丑為癸丑。如下卦得離，上卦得震，震直天干之癸甲，離直地支之寅卯，以甲加寅為甲寅，以癸加卯為癸卯。每卦各佔陰陽二辰，占者可以兼取。若欲專為一辰，則以占日之陰陽為別，陽日占者感於陽神而陽氣盛，則取陽辰。陰日占者感於陰神而陰氣盛，則取陰辰。以此求事之成否，人之至否，可以前知其期，蓋據實理而立法，亦神幾之所呈也。占者欲知事期，苟能先視其人德之厚薄，力之強弱，事之緩急，道之遠近，而酌事勢，協人謀，於是齋戒以神明其德而問焉，則鬼神必明告之，無不可驗。其次，告雖不全，亦於天干地支之中，各有所合，所不告者，誠不足以開先耳。
筮日與問日期者不同
筮日則必先擇日而筮，以占天時人事之吉凶，與問期者不同焉。
論方位及推道里遠近
占方則以本卦之內體為所居之方，外體為所應之方，皆從八卦所列之方位道里，則量日而推，如吉行五十里，師行三十里，徒行百里，皆一日之程也。其遲速則繫乎有阻與無阻焉。