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占例

Jack 在 2017, 九月 25 - 17:57 發表
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占例

  • 占用八卦為綱
  • 論內外卦分體用而實為一事
  • 論內外卦各因所重而占
  • 論內事占內卦外事占外卦各有所主之爻
  • 假象以推年月日時例
  • 地支依先天位次而定主內卦
  • 天干依先天位次而定主外卦
  • 論事期雖以干支分配必以誠能燭理而知
  • 筮日與問日期者不同
  • 論方位及推道里遠近

占用八卦為綱

乾為父,坤為母。震得乾初爻為長男,巽得坤初爻為長女。坎得乾中爻為中男,離得坤中爻為中女。艮得乾上爻為少男,兌得坤上爻為少女。相互交媾,此八卦之交也。

乾健,坤順,震動,巽入,坎陷,離麗,艮止,兌說,此八卦之德也。

乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤,此八卦之象也。

乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北,此八卦之位也。

天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,此八卦之配也。

震為生,其氣自子中至於丑末。離為長,其氣自寅初至於卯中。兌為成,其氣自卯中至於辰末。乾為盛,其氣自己初至於午中。巽為衰,其氣自午中至於未末。坎為病,其氣自申初至於酉中。艮為敗,其氣自酉中至於戌末。坤為絕,其氣自亥初至於子中。周歲三百六十日,每卦各直四十五日而春夏秋冬因之運焉。此八卦之時也。

蓍用四十八之策,乾太陽之策,十二為進數,其退數為三十六。坤太陰之策,二十四為進數,其退數為二十四。震坎艮少陽之策,各二十為進數,其退數為二十八。巽離兌少陰之策,各十六為進數,其退數為三十二。進數者生數也,退數者成數也。此八卦之數也。

占以內外卦為主,而八卦之交有定德,有定象,有定位,有定配,有定時,有定數,則又內外卦之綱也,當隨所遇而定事之吉凶焉。若夫變則又盡於爻之所從來與其承乘必應矣。

論內外卦分體用而實為一事

凡占內事主內卦,外事主外卦。內卦為體,外卦為用。占體者究其用,占用者原其體。體用雖各有所重,而實為一事,不相遺也。一事分為六爻,可以言德,可以言位。以德則初其幾微也,二其發見也,三其磨礱也,四其擔當也,五其成就也,上其斂藏也。以位則初其側陋也,二其徴召也,三其歷試也,四其任事也,五其正位也,上其退休也。蓋易道原始要終以為質,初擬其始,始其所終也。上成其終,終其所始也。二為已發之中,五為已致之中,三當難為之地,四當勇往之地。故內三爻言體而起於初,外三爻言用而窮於上,豈非一事相為始終乎。推而極之,則六爻之位亦別有分屬,語親屬則初為孫,二為子,三為弟若妻妾,四為兄若夫,五為父母,上為祖。語君屬則初為庶民,二為士人,三為庶士,四為世子及卿大夫,五為君,上為先君。語身屬則初為足,二為股,三為胯,四為腰,五為心腹,上為頭目。語家屬則初為房室,二為庭除,三為門,四為閭巷,五為田園,六為道路。語國屬則初為閨門,二為朝廷,三為國中,四為都鄙,五為諸夏,上為四夷。他亦不能盡舉,但隨其所占之事,或以上下,或以遠邇,或以淑慝,或以聚散,以之分列諸卦,莫不有尊卑先後之差焉。其大要則止占內外二體,亦能盡之。在易一卦,六爻皆本文王象辭之意,故曰「知者觀其彖辭思過半矣」。而周公逐爻發義,則有以兩物相對言者,有以一事相因言者。如蒙本蒙昧之義,六三六四六五則主於蒙著,初六九二上六則主於發蒙者。噬嗑本合間之義,初九上九則主於犯罪者,六二六三九四六五則主於用獄者,是以人已分兩物也。又如需本須待之義,內三爻則主於待,外三爻則主於行。小畜本畜聚之義,內三爻則主於聚,外三爻則主於成。是以本末為一事也,諸卦皆然。推此義,則兩物合為一事可也,一事分為兩物可也,但隨所取用耳。隨所取以為占,而占道盡矣,此筮占之通例也。

論內外卦各因所重而占

所占之事,各舉所重。重於上下則內卦主下,外卦主上。如天地則地為內卦,天為外卦。雨暘則雨為內卦,暘為外卦。山水則水為內卦,山為外卦。君臣則臣為內卦,君為外卦。父子則子為內卦,父為外卦。男女則女為內卦,男為外卦。老少則少為內卦,老為外卦。貴賤則賤為內卦,貴為外卦。魚龍則魚為內卦,龍為外卦。鳥獸則獸為內卦,鳥為外卦。草木則根幹為內卦,枝葉花實為外卦。其有小大如瓜杞,則瓜為內卦,杞為外卦。重於遠近則內卦主近,外卦主遠。如人己則己為內卦,人為外卦。主客則主為內卦,客為外卦。家國則家為內卦,國為外卦。人物則人為內卦,物為外卦。重於淑慝則內卦主淑,外卦主慝。如善惡則善為內卦,惡為外卦。君子小人則君子為內卦,小人為外卦。中國夷狄則中國為內卦,夷狄為外卦。重於聚散則內卦主聚,外卦主散。如德業則德為內卦,業為外卦。仕學則學為內卦,仕為外卦。貨財則積為內卦,發為外卦。憂樂則憂為內卦,樂為外卦。生死則生為內卦,死為外卦。興癈則興為內卦,廢為外卦。治亂則治為內卦,亂為外卦。尊卑也,遠近也,淑慝也,兩體相對者也。聚散也,一事相因者也,皆可以內外分而以所得之爻,所居之位,察其邪正,觀其從違也。事變有不能盡者,亦惟引伸觸長而已。

論內事占內卦外事占外卦各有所主之爻

所占內事謂家庭之事,奉養之事,聚族之事,婚姻之事,生產之事,撫育之事,學問之事,師友之事,憂患之事,疾病之事,醫藥之事,祭祀之事,禱禳之事,田蠶之事,居積之事,畜牧之事,栽種之事,營造之事,墳墓之事,爭訟之事,此皆占內卦者也。外事謂邦國之事,求賢之事,考校之事,仕進之事,退休之事,賓客之事,褒封之事,期約之事,差遣之事,遊行之事,貢獻之事,徵收之事,給散之事,聽斷之事,刑戮之事,征伐之事,田獵之事,祥瑞之事,災傷之事,盜賊之事,此皆占外卦者也。內事占內卦,外事占外卦,各有所主之爻。陽卦多陰,則主陽爻,震坎艮三卦是也。乾坤二卦則主動爻,兩爻動者則主不動之爻。三爻俱動與俱不動者,則隨其事之所重而主之。外事用剛,以剛為善,然亦有不宜剛者。內事用柔,以柔為善,然亦有不宜柔者。觀於承乘必應,與其爻之所從來而得失見焉。此全繫乎神而明之也。若夫卦之象辭爻辭,與之卦之象辭,不過假此以明剛柔之所重,而乾之不可以為坤,坤之不可以為乾,則諸卦各有一定之理,豈可泥文義以解他卦哉。

假象以推年月日時例

凡占年月日時,則觀卦爻動靜以定遲速之期。卦有動爻者主速,無動爻者主遲。內卦有動爻者主速,外卦有動爻者主遲。初爻動者主速,初爻不動者主遲。動爻多者主速,動爻少者主遲。連動者順而主速,間動者阻而主遲。有動之卦主速,而徵在近,則占月日時。動惟一二爻者徵在月,動至三四爻者徵在日,動至五六爻者徵在時,仍以初四兩爻主時,二五兩爻主日,三上兩爻主月。不動之卦主遲,而徵在遠,與雖動必待求年者,則占年,仍以本卦內外二體主之。之卦則所徵又遠,則占世亦以之卦內外二體主之。無之卦者,所占止於年耳,其占皆以兩爻兩體自相為應,並依伏羲先天卦位在內卦者為地支,在外卦者為天干,各配為六十甲子,以定世年月日之占。占世如周卜世三十,占年如周卜年七百之類。卜世三十,每世三十年,則為九百年云。七百者,誤也。其法以周定鼎之年為始,用卜法而卜之,今借以占國家興廢之事,則用康節卦一圖之法稽見在者為何世,或直占者為何年。如在丙寅世占得丙申世,相隔三十世,則必有九百年,不待更占年矣。蓋占年者,盡於六十,所得止二世耳。占月者止於五月,而六十甲子周,占日止於兩月而六十甲子周,占時止於五日而六十甲子周。故世可以占年,年不可以占世。以年占世,則世促不及三矣。月日時亦然。故遠事占世,其次占年,其次占月,占日,占時,而吉凶大小事期盡於此焉。自世以上,無復有長存之國,不必遠推矣。至於日用事幾,占有別法。卦有動爻者,事幾之已露者也。卦無動爻者,事幾之未露者也。已露者則合兩體六爻陰陽老少之進數而占月日時,未露者則合兩體陰陽老少之退數而占年。合數皆以六除,以其畸輪直一爻,當初爻而遇陽者屬子,遇陰者屬午。當二爻而遇陽者屬丑,遇陰者屬未。當三爻而遇陽者屬寅,遇陰者屬申。當四爻而遇陽者屬卯,遇陰者屬酉。當五爻而遇陽者屬辰,遇陰者屬戌。當六爻而遇陽者屬巳,遇陰者屬亥。遲則以年,速則以時。年月日時,皆不出十二,而緩急在其中矣。然德有高下,地有遠近,事有難易,則又當因其等而差之。如上德得三十世之占,則能享其全。中人止能享其半,中人以下則又宜不及矣。在事則難者成在後,易者成在先。在地則遠者至在後,近者至在先。死生則觀其氣之盛衰,勝負則視其力之強弱,從其所占之事,莫不有隨時之中。理無定在,不可以一例拘也。本因卦露此幾,而陰陽分配亦若出,法象之自然,故假以為推測之一術,非敢以為決然之理也。然而神明則存乎其人焉。故知此者謂之知幾,非天下之至變,其孰能與於此哉。

地支依先天位次而定

坤盡子中,乾盡午中,離盡卯中,坎盡酉中。八卦分配十二支,每二爻直一辰。震初爻直子半之後,二爻三爻直丑離,初爻二爻直寅,三爻直卯半之前。兌初爻直卯半之後,二爻三爻直辰。乾初爻二爻直巳,三爻直午半之前。巽初爻直午半之後,二爻三爻直未坎。初爻二爻直申,三爻直酉半之前。艮初爻直酉半之後,二爻三爻直戌。坤初爻二爻直亥,三爻直子半之前。以此分,十二支屬地,故配於內卦。

天干依先天位次而定

十干總為五行則,以東方之卦屬木,南方之卦屬火,西方之卦屬金,北方之卦屬水,四時之中卦屬土。震初爻與二爻之半屬癸水,餘二爻之半與三爻屬甲木。離初爻與二爻之半屬甲木,餘二爻之半與三爻屬乙木。兌初爻與二爻之半屬乙木,餘二爻之半與三爻屬丙火。乾初爻與二爻之半屬丙火,餘二爻之半與三爻屬丁火。巽初爻與二爻之半屬丁火,餘二爻之半與三爻屬庚金。坎初爻與二爻之半屬庚金,餘二爻之半與三爻屬辛金。艮初爻與二爻之半屬辛金,餘二爻之半與三爻屬壬水。坤初爻與二爻之半屬壬水,餘二爻之半與三爻屬癸水。乾坤坎離當四時之中,又當寄以戊己之土,則稽之三揲之策,乾坤則左右扐復得乾坤之體,坎離則左右扐復得坎離之體,乃以取中而離乾為戊土,坎坤為己土,以此東南屬陽分,西北屬陰分,與《參同契》取坎中之陽作戊,離中之陰作己,以為火候者,其用不同焉。若左右扐得他卦之體者,止以分屬金木火水而已。以此分,十干屬天,故配於外卦。

論事期雖以干支分配必以誠能燭理而知

假如下卦得震,上卦得坤,坤直天干之壬癸,震直地支之子丑,以壬加子為壬子,以癸加丑為癸丑。如下卦得離,上卦得震,震直天干之癸甲,離直地支之寅卯,以甲加寅為甲寅,以癸加卯為癸卯。每卦各佔陰陽二辰,占者可以兼取。若欲專為一辰,則以占日之陰陽為別,陽日占者感於陽神而陽氣盛,則取陽辰。陰日占者感於陰神而陰氣盛,則取陰辰。以此求事之成否,人之至否,可以前知其期,蓋據實理而立法,亦神幾之所呈也。占者欲知事期,苟能先視其人德之厚薄,力之強弱,事之緩急,道之遠近,而酌事勢,協人謀,於是齋戒以神明其德而問焉,則鬼神必明告之,無不可驗。其次,告雖不全,亦於天干地支之中,各有所合,所不告者,誠不足以開先耳。

筮日與問日期者不同

筮日則必先擇日而筮,以占天時人事之吉凶,與問期者不同焉。

論方位及推道里遠近

占方則以本卦之內體為所居之方,外體為所應之方,皆從八卦所列之方位道里,則量日而推,如吉行五十里,師行三十里,徒行百里,皆一日之程也。其遲速則繫乎有阻與無阻焉。