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楊雄卦氣圖
字子雲，西漢成都人。
此圖出《周易翼傳》，本名〈太元方州部家八十一首圖〉，而不列易卦。
太玄本圖亦不列易卦，而加二十四氣，今損益之。
原始三方，方有三州，州有三部，部有三家，皆一生三，故有三方九州二十七部八十一家也，是為八十一首。首有四畫，最上一畫為方，第二畫為州，第三畫為部，最下第四畫為家。一長畫為一方，二短畫為二方，三短畫為三方。方州部家皆然，方州部家亦借以明一統三，三統九之意云爾，無他義也。元分為三，以天地人為別，每一元二十七首。元或作玄，蓋通用之。
橫圖
八十一首橫看。首一九贊直看。
太元擬卦日星節候圖
此係王薦所作，見《元圖發微》。圖內首畫并九贊，皆自上而下。
太玄首贊辭略
中首尾信，可以為庸。測曰：龍出于中，見其造也。
○ 次四，庳虛无因，大受性命否。測曰：庳虛无因，不能大受也。
○ 次五，日正于天，利以其辰作主。測曰：日正于天，貴當位也。
○ 次六，月闕其慱，不如開明于西。測曰：月闕其慱，明始退也。
○ 次七，酋酋大魁，顧水包貞。測曰：酋酋之包，任臣則也。
○ 次八，黃不黃，覆秋常。測曰：黃不黃，失中德也。
○ 上九，巔靈氣形反。測曰：巔靈之反，時不克也。
右太元第一首也，為陽氣之始
二方二州二部二家
應陽集于上，陰信萌乎下。上下相應。首測曰：擬咸地元陽家五土中，中日在井二十九。
○ 初一，六幹羅如，五枝離如。測曰：六幹羅如附離君也。
○ 次二，上歷施之，下律和之，非則否。測曰：上施下和，匪其肯也。
○ 次三，一從一橫，天網䍚䍚。測曰：一從一橫，經緯陳也。
○ 次四，援我罘罟，絓羅于野至。測曰：援我罘罟，不能以仁也。
○ 次五，龍翰于天，貞栗其鱗。測曰：龍翰之栗，極懼墜也。
○ 次六，熾承于天，水萌于地。測曰：承天萌地，陽始退也。
○ 次七，彊其衰，應蕃貞。測曰：日彊其衰，惡敗類也。
○ 次八，陽極徵陰，不移日而應。測曰：極陽徵陰，應其發也。
○ 上九，元離之極，君子應以大稷。測曰：元離之極，不可遏也。
右應太玄第四十一首也，為陰陽之中
三方三州三部三家
養陰弸于野，陽蓲萬物，赤之於下。首測曰：養擬頤人元陽，家九金上上日在斗二十二。
○ 初一，藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。
○ 次二，墨養邪，元函否。測曰：墨養邪，中心敗也。
○ 次參，糞以肥丘，育其根荄。測曰：糞以肥丘，中光大也。
○ 次四，燕食扁扁，其心儍儍，利用征賈。測曰：燕食扁扁，志在賴也。
○ 次五，黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黃心在腹，上得天也。
○ 次六，次次，一日三餼，袛牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥无身也。
○ 次七，小子牽象，婦人徽猛，君子養病。測曰：牽象養病，不相因也。
○ 次八：鯁不脫毒，疾發鬼上壟。測曰：鯁疾之發，歸于墳也。
○ 上九：星如歲如，復繼之初。測曰：星如歲如，終始養也。
○ 踦贊一：凍登赤天，晏入元泉。測曰：凍登赤天，陰作首也。
○ 嬴贊二：一虛一嬴，踦奇所生。測曰：虛嬴踦奇，禪无已也。
右養太元第八十一首也。為陰陽之終，故繫踦嬴二
贊於七百二十九贊之末。○ 舉此三首義，可概見矣。
雙湖胡氏曰：《太玄經》者，楊雄之所作，以擬易者也。其畫四，以方州部家為次，自上而下，最上一畫為方，第二畫為州，第三畫為部，最下為第四畫，為家。每四畫為一首，一元生三方，三方生九州，九州生二十七部，二十七部生八十一家，而成八十一首。首各有名，以擬易六十四卦。每首雖四畫，而贊則有九。以初一、次二、次三、次四、次五、次六，次七，次八，上九為次，而分水火木金土。一六水，二七火，三八木，四九金，五土。每首九贊八十一首，共七百二十九贊。末一首上九後，獨增踦嬴二贊，以擬易之三百八十四爻。爻首之下各有辭，贊亦亦各有辭。贊下又各有測辭，以擬爻之小象。又有元文，以擬文言。有元攡，元瑩，元棿，元圖，元告，以擬《繫辭》。有元數、元衝、元錯，以擬《說》、《序》、《雜》。八十一首分天地人。二元七百二十九贊又加踦嬴，分晝夜日星節候以直一歲三百六十五日二百三十五分，以擬卦氣。又有揲蓍法筮守贊，以斷事之吉凶。（二百三十五分以日法為九百四十分而四分得一之數也。○ 元文等篇以其通論??義故其辭不歸。）
今按：八十一首《太玄》之卦名也。不曰卦而曰首，以別於卦也。玄以首名準易者，若訓字。然如蒙之為童，隨之為從，晉之為進，解之為釋，訟之為爭，革之為更，師之為眾，比之為親，乾之為強，姤之為遇，豐之為大，損之為減，萃之為聚，觀之為視，遯之為逃，益之為增，恒之為常，賁之為飾，困之為窮，艮之為止，蹇之為難，頤之為養之類。只如解說易卦之名而已。至於重二十一卦以配八十一首之數，則尤無意義，其淺陋亦甚矣。有九贊，故一首之下列一二三四五六七八九位，每贊直半日，則九贊直四日半而為一首。九贊當四日半，而曰五日者，以夜同於晝也。晝夜相配則為一日矣。故於初贊即言，一日至八十一首之九贊，當得三百六十四日半，而曰三百六十五日者，以踦一之半日為夜，併言於晝也。又有嬴二日之半為四分度之一，則踦嬴二贊在八十一首之外矣。夫楊雄所用，固京房法也。房去震離兌坎四正卦，而止用六十卦，故卦直六日七分，雄亦去四正卦，而重二十一卦為八十一卦，則卦直四日半，是雄雖用京房法，而亦以己意更改矣。以雄之法推筭，亦合三百六十五日四分日之一，但比六日七分之法牽強而不整齊耳。虛谷方式謂，太玄精於卦氣，特以其所紀日星氣候比京房稍詳，而豈知增益易卦以私見強排乃朱子所謂工夫之拙者哉。又一陰一陽者，玄相錯之法也，故陽首數奇而主陽，謂之陽家，陰首數偶而主陰，謂之陰家。至於八十一首交於初首，則皆陽也。所餘踦嬴二贊，又附於末首之末，則皆以陽數為主，而陰陽無相錯之義矣。水火木金土者，玄相禪之法也。玄以九成數，故以五居成數二數之中。五土也，一二三四，生數居五之前，六七八九，成數居五之後，然五行各自為序，自九交初，亦未驗其有相禪之義也。雄雖自謂準易而實不知易者也。夫易本以一陰一陽之交，以成八卦，自復而升，以至於乾，自姤而降，以至於坤，其流行之不已，固其對待之不偏者也。而雄則以一歲之氣分而為三，自子中至辰中為天元，自辰中至申中為地元，自申中至子中為人元。而於易中陰陽消長之序，則既但矣。蓋本好奇之見，而非剛柔立本變通趨時之道也。可以謂之知易乎？雄惟為人深沉，頗能思索，故略見天地之理而於卦氣之起中孚則曰：陽氣潛萌於黃宮，信無不在其中，而其八十一首亦因一歲陰陽之氣立義焉，故邵子稱之曰：楊雄知曆法又知曆理。其子伯溫遂曰：楊子雲知易之本。是亦即其所見之一班而許之耳。徒守靜虛而不得其正，則動必有咎，此雄之所以卒至失節敗名也歟。雄之書，宋時亦少有傳者，故或者謂其用六十四卦，不去震離兌坎四正卦，與京法異。而四正卦在六十四卦之中，則又易置其位，以為房以坎應大雪，而雄以兌。房以兌應秋分，而雄以坎。則許翰既有辯矣。說見前。
焦圖下
《太玄》揲蓍法命曰曰：假太元，假太元孚貞。爰質所疑于神于靈，休則逄陽，星時數從。咎則逄陰，星時數辭違。凡筮有道，不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，不以其占不若不筮。神靈之神靈曜曾越卓。（星謂牛女虛也。時謂旦中夕也。數位首數之奇偶也。辭謂九贊之辭也。若順也。曜明也。曾則也。言其明卓然示人遠也。○ 此命筮之辭。）三十有六而策視焉，虛三別一以挂于左手之小指，中分其餘，以三搜之，并餘於艻，一艻之後而數其餘，七為一，八為二，九為三，六筭而策道窮也。（搜即揲也。艻即扐也。七為一，八為二，九為三，去六而言也。所去之六，是為六筭。）
逄有下中上。下思也，中福也，上禍也。思禍福，各有下中上，以晝夜別其休咎焉。一從二從三從，是謂大休。一從二從三違，始中休終咎。一從二違三違，始休中終咎。一違二違三違，是謂大咎。占有四，或星或時或數或辭，旦則用經，夕則用緯。觀始中決從終。（南北為經，東西為緯。經者一二五六七也，緯者三四八九也。即河圖縱橫之數。凡用贊，下為始，此為中，上為終，此所謂觀始中，決從終也。○ 每二贊直一日，晝夜各分一贊，此一年決定死數也。但占法則以旦中夕所筮分三表，而以陰陽二家分休咎。陽家則一三五七九為從，二四六八為違。陰家二四六八為從，一三五七九為違，故四揲得首??首九贊九贊分而為三，則為三表。三表在九贊之中，而所遇之數即其所用之贊也。故表有二百四十三，而贊有七百二十九。贊嬴入表，表嬴入家，家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，方嬴則玄。其法旦筮用九贊之一五七。占遇陽家則為晝，而休。遇陰家則為夜而咎。夕筮用九贊之三四八占，遇陰家則四八為晝而休，三為夜而咎。遇陽家則三為晝而休，四八為夜而咎。日中夜中筮者用九，贊之二六九占，遇陽家則以九為晝而休，二六為夜而咎。遇陰家則以二六為晝而休，九為夜而咎。是為六等休咎。○ 三八為木，四九為金，二七為火，一六為水，五為土。又自五行之旺相休囚而斷焉。）
老泉蘇氏曰：雄之說曰，一扐之後而數其餘。夫一挂一扐之多，不過乎六。既六而其餘二十七者，可以為九，而不可以為八七，況又不至於六哉。《太玄》雄作其揲法，宜不謬意者，傳之失也。王涯之說，一扐之後，而三二數之，三七之餘而一一數之，及八以為二及九以為三，不及八不及九從三三之數而以三七為一。是茍以牽合乎。一扐之言而不知夫八者，須挂一扐三而後成，而扐終不可以三也。易之三揲也，每分輒挂而列乎三指之間，玄之再扐也。再扐不挂而歸於初扐之指，吾於其挂而後分也見焉。易分而後挂，故每分輒挂，挂必異處，故列乎三指之間。玄挂而後分，故再扐不挂，再扐不挂，故歸於初扐之指。指者，視其挂者也。然則不再扐，吾之雄之不先挂也。
今按：《太玄》揲法註家多不能通其說，老泉以為傳之失者，得其意矣。蓋玄之虛三地之所以配天也。而挂一於左手之策則天之所以運行乎地也。其曰挂一，非謂所用三十三策之中而挂其一也。所用三十三策而挂其一，則歸餘者與七八九之是不合矣。故挂一者十策之中，而挂其一也。是三十策之中分之為三，而各挂一策，所用實止三十策也。范叔明曰：十取出一，名以為艻，謂之艻者，蓋以識三十蓍之數也。如此則當其中分左右也，止揲左策以其所餘者，或一或二或三，以合於所虛之三，所挂之三則得一者為七，得二者為八，得三者為九，而右策亦不必揲矣。故不再扐也。意其傳之者失此法耳。所幸范註略發此意，尚得以尋其緒焉。雄之揲法，止用三十六策，而三十六策之中所虛者三，所挂者三，又以三揲之，一揲而不再扐，此與大衍之法用四十八策以四揲之而一掛再扐以成陰陽老少者全異。故四畫而成一首，一首而分九贊，自中至養，凡八十一首，七百二十九贊，以八十一首名強附於四畫之下。而以七百二十九贊又強附於八十一首之下，又踦嬴二贊乃揲法之所不及也，而又強以附於養。首九贊之後，此皆以私意編排，初無自然法象，謂之工夫之拙，豈不信乎。
○ 又按：《太玄》占法首贊各有辭，則吉凶在辭矣。而其用又在於氣候日星之運，此固卦氣直日之法也。而占之有驗則存乎其人耳，豈繫於立法之加詳哉。