關朗洞極
朗字子明，元魏人。居汾河。
《洞極真經》乃關朗家世所藏，而親受其說於林崆峒者，今錄其要義於後，以見大略云。
敘本圖論
此圖橫看以一二三四五六七八九定生育資三畫，猶易卦之有定體也。
河圖之文，七前六後，八左九右，聖人觀之，以畫八卦，是故全七之三以為離，奇以為巽。全八之三以為震，奇以為艮。全六之三以為坎，奇以為乾。全九之三以為兌，奇以為坤。正者全其位，偶者畫其畫。易曰：四象生八卦，其是之謂乎。洛書之文，九前一後，三左七右，四前左，二前右，八後左，六後右。後聖稽之以為三彖，是故一為生之弌，四為生之弍，七為生之弎。二為育之弌，五為育之弍，八為育之弎。三為資之弌，六為資之弍，九為資之弎。因而變以成二十有七焉。
明變圖論
此圖直看以生育資分天地人三極，而每極之中各有九變，猶易之卦變也。
次為圖論
此圖之象以生資育別列為序，與敘本明變之次不同。猶易之序卦也。
天地闢，萬物生。生必萌，萌而後息。息而華，華則茂物不終。茂故所以止，止然後安。安則得其燠，燠則實，實則可以資矣。資必有所用，用然後達，達則能興。物不終興，興久則紊，紊則悖治，悖莫若靜，靜則平，平則有序，序則可以育矣。育然後和，物不終和，和久則塞，決塞必有作，作則煥，煥則幾矣，正矣。至正必有抑，抑則冥物不終，冥故以通而終焉。
生傳
生弌生弍生弎
生，洪明正翼曰：陽秉日生，洪哉大也，明哉正哉極也。惟生，故能大盛而極焉。則曰：聖人以化育天下。一弌，冥乎。傳曰：冥物始生也。一弍，形乎為。傳曰：形乎為，質始成也。一弎，罔不利。傳曰：罔不利，濟於用也。 次萌息華茂止安燠實通九傳，今不盡錄。（原德篇曰：物無不受之謂洪。物無不燭之謂明。於物無欺之謂正。君子體洪臨下以脩性，正以治德，故曰洪明正。）
資傳
資弌資弍資弎
資，天生地育而人資。翼曰：取天地之道曰資。觀其資，三極之情可見矣。則曰：聖人以順天地而創法立制。三弌，資其象以制服器。傳曰：資其象以制服器也。三弍，資其器以闢田里，以興地利。傳曰：資其器，興地利也。三弎，資其用以化育兆社。傳曰：資其用化育兆姓，其道大也。 次用達興紊悖靜平序通九傳，今不盡錄。
育傳
育弌育弍育弎
育，洪明翼曰：陰能成陽之生，曰育。育則洪，洪然後正，則曰君子以承君闡化，以育兆姓。二弌，女子育于家，正臧。傳曰：女子育于家，育在內也。不正則否，正乃臧也。二弍，乃蟄乃萌，育于田。傳曰：蟄乃萌育于田也。