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文王十二月卦氣圖一名辟卦
按：圓圖皆以乾南坤北為主，然乾盡午中，坤盡子中，則中分子辰，當以前一半屬坤，後一半屬復，以後十一辰皆以中為前卦之終，後卦之始。
臨卦彖辭曰：臨元亨利貞，至于八月有凶。
草廬吳氏曰：自天正建子之月，一陽始生為復。其二建丑之月，二陽長而為臨。其七建午之月，一陰始生為姤。至其八建未之月，則二陰長而為遯，遯者臨之正對，臨卦六畫變盡也。今二陽之臨，陽長而消陰也，至于八月，二陰之遯則陰長而消陽矣，故為至于八月則有凶也。
今按：《本義》序文王八卦次序圖及八卦方位圖，皆以為後天之學，而不及此卦氣一圖。此圖惟見於雙湖胡氏《周易翼傳》，蓋因文王有至于八月有凶之言。八月者，建未之月也，故推其卦序如此。雖文王始有此言，而其卦畫實在伏羲六十四卦之中，不可謂伏羲不知此理也，故今列此圖於後天八卦之前。邵子〈觀物詩〉所謂「乾遇巽時為月窟，地逢雷處見天根」，即此圖。姤繼乾，復繼坤之義也。○ 又按：此圖以子起一月，丑為二月，即周正之序也。但文王時未有周正，故草廬以天正言之，而周以子為天正之義，已肇於此。朱子於《本義》遇此十二辟卦者，皆以夏正言。如以復為十一月之卦，臨為十二月之卦之類，皆非文王之意也。詳見臨彖。
漢上朱氏曰：二十四氣七十一候見於周公時訓，呂不韋取以為月令，其書則見於夏小正。夏小正者夏后氏之書，孔子得之於杞者也。夏建寅，故其書始於正月。周建子，而授民時，巡狩蒸享，皆用夏正，故其書始於立春。夏小正具十二月，而無中氣，有候應而無日數，至于時訓乃五日為候，三候為氣，六十日為節，二書詳略雖異，其大要則同，豈時訓因小正而加詳歟。
今按：二十四氣之名皆取於夏正。周正建子，其春夏秋冬之名未必如此，而謂其授民時巡狩蒸享皆用夏正，故其書始於立春，則於春秋以子月為春王正月者，義不相合，辨巳見《春秋私考》隱公元年矣。然則時訓亦戰國時逸民處士之所纂緝，而非出於周公也。至於雨水之為正月中也，漢初以為驚蟄蓋本夏小正正月啓蟄之言也，驚蟄之為二月節也。漢初以為雨水蓋本月令仲春之月，始雨水之言也。孔氏春秋疏謂，漢氏之始，以啓蟄為正月中，雨水為二月節，及太初以後，更改氣名，以雨水為正月中，驚蟄為二月節，以迄于今，踵而不改，則漢曆之先雨水而後驚蟄，蓋自太初始也。古曆今無可考，但漢之所以改舊曆者，乃本時訓，而時訓與夏小正月令異者，豈以蟄雖始起於正月，而大驚則在二月。雨雖盛行於二月，而始發則在正月，因其氣候而驗之歟。夫月令紀十二月時候，體例不一。氣候在前先言之，在後後言之，而先後之序相疑者，亦或可互言之，此當以意會而已，但開物閉物，則有定候。邵子謂：開物於星之七十五，猶歲之驚蟄也，閉物於星之三百一十五，猶歲之立冬也。夫自冬至數至正月，終得七十五日而始交。驚蟄註云：月寅星戊正正月大盡之日也。自冬至數至十月，終得三百一十五日而始交。立冬註云：月戍星戊則九月大盡之日也。開物雖在驚蟄二月節，而啓蟄之端巳在正月之中。閉物雖在立冬十月節，而閉蟄之端巳在九月之中。故魯齋鮑氏曰：開物於寅中而起於驚蟄者，二月初氣也閉。物於戍中而終於立冬者，十月初氣也。知此可以明節氣先後之說矣。夫十二月辟卦之序，由復陽生而臨而泰而大壯而夬，以至於乾。由姤陰生而遯，而否而觀而剝，以至於坤，此陰陽消長之常也。雨水驚蟄之交，當泰之時而開物。霜降立冬之交，當剝之時而閉物。此萬物啓閉之限也。而啓閉亦惟節消長之過耳。故冬至者閉物之極也，夏至者開物之極也，其氣互有盛衰。折盛衰之中，則陰陽適得其均矣。