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文王八卦次序/方位圖

Jack 在 2017, 九月 25 - 11:25 發表
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文王八卦次序圖(一名八卦二老六子圖)

此圖因伏羲畫中陽卦多陰,陰卦多陽,有三男三女之象,故文王彖義有取於此,其實本伏羲之意也。文王當亦未有此圖。朱子初間,畫卦時不是恁地,只是畫卦,後便見有此象耳。

《說卦傳》曰:乾天也,故稱乎父。坤地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。

西山蔡氏曰:坤求於乾得其初九而為震,故曰一索而得男。乾求於坤得其初六而為巽,故曰一索而得女。坤再求而得乾之九二以為坎,故曰再索而得男。乾再求而得坤之六二以為離,故曰再索而得女。坤三求而得乾之九三以為艮,故曰三索而得男。乾三求而得坤之六三以為兌,故曰三索而得女。凡此數節,皆文王觀於已成之卦而推其未明之象以為說。邵子所謂「後天之學,入用之位」者也。

今按:伏羲始畫八卦,陰陽之交,皆起於乾坤,故震坎艮巽離兌皆為乾坤之子。坤交於乾而得一陽,乾交於坤而得一陰,是為成卦之主。蓋陰得陽以統之,則陰不至於太弱。陽得陰以濟之,則陽不至於太強。陰陽之所以貴於有交也。此理固先天圖中所具,而後天之用在其中矣。邵子以此為文王八卦入用之位,後天之學謂後天八卦之用在此,非以此為後天八卦也。文王之用,本與伏羲合一,豈得於伏羲卦外別立一義哉。此圖亦後人所為,故世無傳焉。而諸家皆無此圖,惟本義以之列於九圖耳。○ 又按:程子以乾得一陰,坤得一陽為卦變,蓋主乾坤之變而言。如《彖傳》所謂剛來而得中,柔進而上行之類,皆此義也。與朱子之說不同,蓋本於此。詳見後卦變圖。

又曰:雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以暄之,艮以止之,兌以說之。乾以君之,坤以藏之。

又曰:乾健也,坤順也,震動也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說也。

又曰:乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為鷄,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。

又曰:乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。

今按:此四條自乾坤父母外,皆以震巽為先,坎離次之。艮兌又次之。此正乾坤生六子之序也,後凡以此為序者,義同。並見《說卦傳》。

 

文王八卦方位圖(邵子書本名文王八卦圖)

後天八卦惟此圖耳,前二老六子圖不在後天圖內。○ 後天八卦震居正東,離居正南,兌居正西,坎居正北,與先天圖離盡卯中,乾盡午中,坎盡酉中,坤盡子中者不同。以卦之盡處為中,則不當東西南北之正位。以後天卦位稍偏也。

《說卦傳》曰:帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤。說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震,東方也。齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也。萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也。萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。

今按:邵子曰:後天卦位文王時本無,此圖亦無此名。說卦者特以文王序卦,有乾坤屯蒙以至既濟未濟之序,謂外體三爻本無一定之位也,故約為此章以見八卦可變六十四卦之例耳。正如序卦,雖以正卦反卦為次,本止一例,而亦可以互為先後,六十四卦可變為四千九十六卦也。後天卦位本無意義,故朱子以為卦位之說多未詳者。又曰:文王八卦不可曉處多,正以其意,本以明變,而非以明卦也。蓋嘗論之:先天之卦卦之體,即洪範所謂貞也。後天之卦卦之用,即洪範所謂悔也。貞悔相重而為六十四卦,則後天之卦可以無所不通,而其為卦不過先天之所推移也。知此意則以乾居東北可也,坤居東南可也。以坎居西南可也,離居西北可也。以震居南方巽居北方可也,以艮居東方兌居西方可也,其餘位次無不可以推移,故後天之序不過舉一以見其餘,而義亦無他說矣,何必為因以列一定之位哉。但自先天之圖未出,而自漢以來,諸儒皆按此章方位之序以言易,如京房火珠林,惟以乾坎艮震巽離坤兌定五行之序,而未有及先天圖陰陽消長之序為卦體所由定者,則貞悔之義失傳也久矣。亦何恠其說之紛紛哉。餘詳見《蓍法別傳內篇》。