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伏羲八卦方位/次序圖

Jack 在 2017, 九月 25 - 11:05 發表
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伏羲八卦方位圖邵子書本名八卦正位圖

此圖卦畫本前天地自然河圖,但前圖自其生長之勢而取象,故其畫起於外。此圖自其存主之中而取象,故畫起於內。然前圖之外即此圖之內,而此圖之內即古河圖一二三四之未出於外者也。圖從中起,即邵子所謂「天向一中分造化」也。

此圖與後伏羲八卦次序圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖,凡四圖皆自邵子始傳。朱子曰:伏羲四圖,其說皆出邵氏。蓋邵子得之李之才挺之,挺之得之穆脩伯長,伯長得之華山希夷先生陳搏圖南者,所謂先天之學也。

 

《繫辭傳》曰:天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也。

邵子曰:此一節明伏羲八卦也。八卦相錯者,明交相錯而成六十四也。數往者順,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云數往也。知來者逆,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦也,故云知來也。夫易之數,由逆而成矣。此一節直解圖意,若逆知四時之謂也。

朱子曰:以橫圖觀之,有乾一而後有兌二,有兌二而後有離三,有離三而後有震四,有震四而巽五坎六艮七坤八,亦以次而生焉,此易之所以成也。而圓圖之左方,雷風相薄也。然易曰:震東方也。又曰:巽東南也。則震居東方,巽居東南,經有明文矣。若雷風相薄,特言其相薄而已,於經未嘗明言震為東北巽為西南也。康節何所考而指此為先天之卦位耶?康節既移離坎之位以位乾坤,乃移離於正東,移坎於正西,曰此取易之水火不相射也。然南方為離,北方為坎,經文萬世不磨,若水火不相射,特言其性相反而用則相資耳,於經未嘗明言,離為東方之卦,坎為西方之卦也。康節又何所見而指此為先天之卦位耶?易盡於伏羲,演於文王,繫於孔子,傳之天下,萬世惟此一易而已,未聞有先天後天之分也。雖曰未有天地已有此理,然而作易始於伏羲,不言先天。康節特托易以言數,諸儒未有以此而言易者也。晦庵以理學集諸儒之大成,原聖人因卜筮而作易,始兼以康節之說而詳之,若據門人所錄語類,乃因康節之先天而反有疑於文王孔子之易。及有疑於伊川之易傳,且有疑於易經此章八卦之位。然按晦庵先生《荅王子合》明言,康節言伏羲卦位近於穿鑿附會,且當闕之。以此概彼門人所錄,其一時之言,抑錄之者未必盡當時之真耶。蓋易所言者道,而康節所言先天者數也。康節雖賢,不先於文王孔子也。康節欲傳伊川以數學,伊川堅不從,則不可以其數學而反疑伊川之易學,又可知也。學者且當以晦庵親荅王子合之言為正,毋以門人記錄晦庵之言為疑。

今按:東發不信邵子先天之圖,知其一而不知其二者也。當圓圖未出之前,世之說易者皆主乾坤縱而六子橫之說。易中所言,誠亦如此。但生卦之始,實本於天地自然之圖,而天地所定之位,乾南坤北,有一定而不可易者,而由坤生一陽,進而至於二陽。由乾生一陰,進而至於二陰。每於陰陽之上,各加一陰一陽,以成震離兌乾巽坎艮坤。其消長之序,亦氣運之所不得不然,而八卦之所以成列也。八卦成列而後可以言相錯,迎其氣運方來之幾,而後可以言逆數,此非指圓圖而何?但謂康節解說此文之誤,則可謂其非語圓圖則不可苟如三男三女之序,而列為圓圖則不合於陰陽加一倍之法矣。

雙湖胡氏曰:右伏羲八卦方位圓圖,不過以前八卦橫圖揭陽儀中乾兌離震居東南,揭陰儀中巽坎艮坤居西北,圖既成後,乾南坤北,離東坎西,以四正卦居四方之正位。震東北,巽西南,艮西北,兌東南,以二反卦居四隅不正之位。合而言之,天位乎上,地位乎下,日生於東,月生於西。山鎮西北,澤注東南,風起西南,雷動東北,自然與天地大造化,合先天八卦,對待以立體如此。其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五,各各相對而合成九數,其畫則乾三坤六兌四艮五離四坎五巽四震五,亦各各相對而合成九數。九老陽之數,乾之象而無所不包也。造化隱然尊乾之意可見。方八卦之在橫圖也,則首乾次兌,次離次震,次巽次坎,次艮終坤,是為生出之序,及八卦之在圓圖也,則首震一陽,次離兌二陽,次乾三陽,接巽一陰,次坎艮二陰,終坤三陰,是為運行之序生者,卦畫之成而行者,卦氣之運也。乾坤父母也,震巽長男女也,坎離中男女也,艮兌少男少女也。乾統三男,坤統三女,本其所由生也。

今按:雙湖所謂四正卦者,乾坤坎離,反覆只是一卦也。所謂二反卦者,震反為艮,巽反為兌,二卦變四卦也。及其餘所言,似有神合之妙,但亦出於偶然。而以偶畫當二數,合乾三坤六與諸卦奇偶相對之數而為九,似亦意湊。至以橫圖八卦為生出之序,則不知八卦木生於圓圖也*。而乾一兌二,離三震四,巽五坎六,艮七坤八之數,亦後人所次,皆非大義所繫也。然其間亦有可取者,姑存之,以備一說。

*「木生於圓圖」木字有誤。

伏羲八卦次序圖卲子書本名伏羲始畫八卦圖

古者奇偶之畫,皆心體之象。奇畫為一,以象陽,陽中有陰也。偶畫為- -,以象陰,陰中有陽也。詳見《繫辭下傳》第六章。卲子初傳此圖,亦惟一 - -二畫而已,《本義》皆以黑白別之,非邵子所傳之舊也。朱子嘗答袁樞書曰:黑白之位,亦非古法。但今欲易曉,且為此以寓之。則畫用黑白,蓋始於朱子也。後六十四卦次序圖倣此。

《繫辭傳》曰:易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有地道焉,有人道焉。

朱子曰:三畫已具三才。

今按:伏羲之畫,因陰陽消長之位,一定而不可易者也。然畫必以三者,以三則三才之道耳。蓋易始於陰陽對待而相交,剛柔立本,變通趨時。以左右言,則以往來為交;以上下言,則以消長為交。皆此一陰一陽之交易也。《繫辭傳》謂:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,乃為卜筮而發。卜法不傳,筮則揲蓍,而過揲之策,九六為老陽老陰,以其變也。七八為少陽少陰,以其不變也。揲蓍惟以四象為主,故下文約之曰易有四象,所以示也。此豈始畫八卦之序哉。蓋始畫八卦之有陰陽,所以立本也。陽上加陽,陽之進也。陽上加陰,陽之退也。陰上加陰,陰之進也,陰上加陽,陰之退也。初倍之加,有此四者,伏羲於此本無四象之名,特可假借以明四象耳。然隨其所交之爻,進退皆如是,不但四象而已。未變則不可以老少言,故歐陽氏曰:陰陽有進退而無老少。比言深得圖意,然不論揲蓍之七八九六,而盡疑四象為非聖人之言,則又過矣。且太極者,至極之理,而在陰陽之中。舍陰陽不可以見太極,此即乾坤毀則無以見易之意也。故言太極者,當自陰陽中求之,若以太極別立於陰陽之先,而次第生兩儀四象八卦,如圖所列,則似別有一太極者,幾乎分本末為兩段事矣,就使八卦由此而生,則圓圖以左右列陰陽。左陽右陰,本有定位,在橫圖亦當乾起左方,坤終右方,不得易位而以乾居右,坤居左也。惟其易位,故邵子一二三四五六七八之序,以順數之右始於乾,而左終於坤。今若依陽左陰右之法,而更置之,乾在左而始一,坤在右而終八,則逆數。一二三四五六七八之序,與順數者同以數紀卦,非大義所繫,不必深論。但左右易位,必非伏羲之手筆。且伏羲之意,安知不主圓圖而以震一離二兌三乾四為序乎。蓋圓圖之序,天地自然之運也。此圖則但可以加一倍之法,立對待之體,而明易中陰陽互相交易之理。然伏羲畫卦之旨,則圓圖盡之。意此圖必後之言數學者所為,故乾一至坤八之序,由陽右陰左而數,雖其陰陽之交,於圓圖亦有所發明,然理數之分,蓋自此始矣。邵伯溫謂:乾之數一,兌之數二,離之數三,震之數四,巽之數五,坎之數六,艮之數七,坤之數八,則固以此起數也。餘見後六十四卦次序圖。