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【折中象傳】47. 困卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 21:53 發表
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澤无水,困,君子以致命遂志。

【本義】水下漏,則澤上枯,故曰澤无水。致命,猶言授命,言持以與人而不之有也,能如是則雖困而亨矣。

【程傳】澤无水,困乏之象也,君子當困窮之時,既盡其防慮之道而不得免,則命也,當推致其命以遂其志,知命之當然也。則窮塞禍患,不以動其心,行吾義而已。苟不知命,則恐懼於險難,隕穫於窮厄,所守亡矣,安能遂其為善之志乎。

【集說】

○ 王氏弼曰:澤无水,則水在澤下,水在澤下,困之象也。處困而屈其志者小人也,君子固窮,道可志乎。

○ 鄭氏汝諧曰:知其不可求而聽其自至焉,致命也,在命者不可求,在志者則可遂,所謂從吾所好也。

○ 馮氏當可曰:君子之處困也,命在天而致之,志在我則遂之,困而安於困者,命之致也。困而有不困者,志之遂也。若小人處之,則凡可以求倖免者,無不為也,而卒不得免焉,則亦徒喪其所守而已矣。體坎險以致命,體兌說而遂志。

○ 何氏楷曰:致,猶委也。人不信其命,則死生禍福,營為百端。居貞之志,何以自遂。今一委之命,則不以命貳志者,夫且能以志立命。

入于幽谷,幽不明也。

【程傳】幽不明也,謂益入昏暗,自陷於深困也,明則不至於陷矣。

困于酒食,中有慶也。

【程傳】雖困於所欲,未能施惠於人,然守其剛中之德,必能致亨而有福慶也。雖使時未亨通,守其中德,亦君子之道亨,乃有慶也。

【案】二有中德,故能以酒食享祀而有福慶。

據于蒺藜,乘剛也。入于其宮,不見其妻,不祥也。

【程傳】據于蒺藜,謂乘九二之剛,不安,猶藉刺也。不祥者,不善之徵。失其所安者,不善之效。故云「不見其妻,不祥也。」

【集說】

○ 鄭氏汝諧曰:進阨於四,故困于石。退乘二之剛,故據于蒺藜。上其宮也,其宮可入,而以柔遇柔,非其配也,以此處困,不祥莫甚焉。

【案】爻有眾喻,而《傳》偏舉一者,舉其重者也。易乘剛之義最重,故睽三見輿曳,此爻據于蒺藜,皆以其乘剛言之。

來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

【程傳】四應於初而隔於二,志在下求,故徐徐而來,雖居不當位為未善,然其正應相與,故有終也。

【集說】

○ 蘇氏濬曰:四與五同為上六所掩,進而見掩,豈君子直遂之時耶,惟沈潛以養其晦,從容以俟其幾,故五曰乃徐,四曰徐徐,志在下矣,四位雖上而心則下也。然四、五合德,天下之事,終以舒徐濟之,故曰有與,又曰有終。

○ 何氏楷曰:五為近比,則四之所與者。

劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。

【程傳】始為陰揜。无上下之與,方困未得志之時也。徐而有說,以中直之道,得在下之賢,共濟於困也。不曰中正,與二合者,云直乃宜也。直比正意差緩,盡其誠意,如祭祀然。以求天下之賢,則能亨天下之困,而享受其福慶也。

【集說】

○ 陸氏希聲曰:困窮而通,德辨而明,中正道行,志則大遂,故乃徐有說也。

困于葛藟,未當也。動悔有悔吉,行也。

【程傳】為困所纏而不能變,未得其道也,是處之未當也。知動則得悔,遂有悔而去之,可出於困,是其行而吉也。

【集說】

○ 陸氏希聲曰:行而獲吉,故曰變乃通也。

○ 田氏疇曰:諸家皆以「吉行也」三字為一句,非也。蓋「動悔有悔吉」是句,「行也」是句。動悔有悔之所以吉者,以能行而得之也。行也二字,乃是解征吉之義。