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【折中象傳】48. 井卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 21:56 發表
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木上有水,井,君子以勞民勸相。

【本義】木上有水,津潤上行,井之象也。勞民者以君養民,勸相者使民相養,皆取井養之義。

【程傳】木承水而上之,乃器汲水而出井之象,君子觀井之象,法井之德,以勞徠其民,而勸勉以相助之道也。勞徠其民,法井之用也。勸民使相助,法井之施也。

【集說】

○ 張子曰:養而不窮,莫若勞民而勸相也。

○ 楊氏繪曰;水性潤下,能上潤於物者,井之用也。

○ 《朱子語類》云:木上有水,井,說者以為木是汲器,則後面卻有瓶,瓶自是瓦器,只是說水之津潤上行,至那木之杪,這便是井水上行之象。

○ 又云,草木之生,津潤皆上行,直至樹末,便是木上有水之義,如菖蒲葉,每晨葉尾皆有水如珠顆,雖藏之密室亦然,非露水也。問如此則井之義與?木上有水何預?曰:木上有水,便如水本在井底,卻能汲上來給人之食,故取象如此。

○ 李氏心傳曰:勸相,即相友相助相扶持之意。

【案】《大象》「木上有水」,須以朱子之說為長,《彖傳》「巽乎水而上水」,則鄭氏桔橰之說,不妨並存也。勞民者,如巽風之布號令;勸相者,如坎水之相灌輸。

井泥不食,下也。舊井无禽,時舍也。

【本義】言為時所棄。

【程傳】以陰而居井之下,泥之象也。无水而泥,人所不食也。人不食,則水不上,无以及禽鳥。禽鳥亦不至矣。見其不能濟物,為時所舍置不用也,若能及禽鳥,是亦有所濟也。舍,上聲,與乾之時舍音不同。

【集說】

○ 孔氏穎達曰:下也者,以其最在井下,故為井泥也。時舍也者,人既不食,禽亦不向,是一時共棄舍也。

井谷射鮒,无與也。

【程傳】井以上出為功,二陽剛之才,本可濟用,以在下而上无應援,是以下比而射鮒。若上有與之者,則當汲引而上,成井之功矣。

【集說】

○ 谷氏家杰曰:謂有泉而无與,與無泉而時棄者,自不可同也。

井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

【本義】行惻者,行道之人,皆以為惻。

【程傳】井渫,治而不見食,乃人有才知而不見用,以不得行為憂惻也。既以不得行為惻,則豈免有求也。故求王明而受福,志切於行也。

【集說】

○ 趙氏汝楳曰:井不以不食為憂,賢者不以不遇而惻。心惻者,行人也,行汲之人,為之求王者之明也。求王之明,豈朋比以干祿,為其見知於上,則福被生民,猶井汲而出,然後利及於人也。

○ 王氏申子曰:井渫而不為人所食,縱不自惻,行道之人,亦為之惻然矣。縱不求人之我用,人亦為之求之,以並受其福矣。

井甃无咎,脩井也。

【程傳】甃者,脩治於井也,雖不能大其濟物之功,亦能脩治不廢也,故无咎,僅能免咎而已。若在剛陽,自不至如是,如是則可咎矣。

【集說】

○ 虞氏翻曰:脩,治也。以瓦甓壘井稱甃。

○ 蘇氏軾曰:脩,潔也,陽為動為實,陰為靜為虛,泉者所以為井也,動也實也,井者泉之所寄也,靜也虛也。初六最下,故曰泥。上六最上,故曰收。六四居其間而不失正,故曰甃。甃之於井,所以禦惡而潔井也,井待是而潔,故无咎。

寒泉之食,中正也。

【程傳】寒泉而可食,井道之至善者也,九五中正之德,為至善之義。

【案】《詩》云:「泉之竭矣,不云自中。」蓋不中則源不常裕而不寒也。又云:「冽彼下泉,浸彼苞蕭。」蓋不正則流不逮下而不食也。

元吉在上,大成也。

【程傳】以大善之吉在卦之上,井道之大成也。井以上為成功。