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【折中象傳】33. 遯卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 21:07 發表
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天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴。

【本義】天體无窮,山高有限,遯之象也。嚴者,君子自守之常,而小人自不能近。

【程傳】天下有山,山下起而乃止,天上進而相違,是遯避之象也,君子觀其象,以避遠乎小人。遠小人之道,若以惡聲厲色,適足以致其怨忿,惟在乎矜莊威嚴,使知敬畏,則自然遠矣。

【集說】

○ 石氏介曰:不惡而嚴,外順而內正也,尚惡則小人憎,不嚴則正道消。

○ 張子曰:惡讀為憎惡之惡,遠小人不可示以惡也,惡則患及之,又焉能遠?嚴之為言,敬小人而遠之之意也。

○ 楊氏時曰:天下有山,其藏疾也無所拒,然亦終莫之陵也,此君子遠小人不惡而嚴之象也。

○ 郭氏雍曰:君子當遯之時,畏小人之害,志在遠之而已。遠之之道何如?不惡其人而嚴其分是也。孔子曰:疾之已甚,亂也。不惡則不疾矣。

○ 俞氏琰曰:君子觀象以遠小人,豈有他哉!不過危行言遜而已。遜其言則不惡,不使之怨也;危其行則有不可犯之嚴,不使之不遜也。此君子遠小人之道也。

【案】天下有山,以山喻小人,以天喻君子,似未切。蓋天下有山,山之高峻極於天也,山之高峻者,未嘗絕人,而自不可攀躋,故有不惡而嚴之象。楊氏之說,蓋是此意。

遯尾之厲,不往何災也。

【程傳】見機先遯,固為善也。遯而為尾,危之道也。往既有危,不若不往而晦藏,可免於災,處危故也。古人處微下,隱亂世,而不去者多矣。

【案】《程傳》以不遯為免災,朱子以晦處勿有所行為免災,故朱子嘗欲劾韓侘胄,占得此爻而止。

執用黃牛,固志也。

【程傳】上下以中順之道相固結,其心志甚堅,扣執之以牛革也。

【集說】

○ 侯氏行果曰:上應貴主,志在輔時,不隨物遯,獨守中直,堅如革束,執此之志,莫之勝說。殷之父師,當此爻矣。

○ 蔡氏清曰:謂自固其志,不可榮以祿也。

【附錄】孔氏穎達曰:固志者,堅固遯者之志,使不去己也。

遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

【程傳】遯而有係累,必以困憊致危。其有疾乃憊也。蓋力亦不足矣,以此暱愛之心,畜養臣妾則吉,豈可以當大事乎。

【集說】

○ 張氏清子曰:當遯而係,故有疾而厲,至于憊乏也。惟當以剛自守,止下二陰,而畜之以臣妾之道,然後獲吉,又豈可當大事乎。

【案】不可大事,言末可直行其志,危言危行也,與《彖》小貞言,《大象》不惡而嚴之意,皆相貫。

君子好遯,小人否也。

【程傳】君子雖有好而能遯,不失于義,小人則不能勝其私意,而至於不善也。

【集說】

○ 俞氏琰曰:爻辭云:「好遯,君子吉小人否。」爻傳不及吉字,蓋謂惟君子為能好遯,小人則不能好遯也。既好遯,則遯而亨,其吉不假言矣。

嘉遯貞吉,以正志也。

【程傳】志正則動必由正,所以為遯之嘉也。居中得正而應中正,是其志正也。所以為吉。人之遯也止也,唯在正其志而已矣。

【集說】

○ 張子曰:居正處中,能正其志,故獲貞吉。

【案】君子之志,不在寵利,故進以禮而退以義,所謂正志也。

肥遯无不利,无所疑也。

【程傳】其遯之遠,无所疑滯也。蓋在外則已遠,无應則无累,故為剛決无疑也。

【集說】

○ 侯氏行果曰:最處外極,無應於內,心無疑戀,超世高舉,安時無悶,故肥遯无不利。

○ 趙氏汝楳曰:四陽之中,三係於陰,四五應於陰,皆不能不自疑,至上則疑慮盡亡,蓋无有不利矣。

○ 李氏心傳曰:无所疑也,此及升之九三並言之,此決於退,彼決於進,時之宜耳。