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【折中象傳】24. 復卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 20:35 發表
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雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

【本義】安靜以養微陽也。月令,是月齋戒,掩身以待陰陽之所定。

【程傳】雷者,陰陽相薄而成聲,當陽之微,未能發也。雷在地中,陽始復之時也,陽始生於下而甚微,安靜而後能長,先王順天道,當至日陽之始生,安靜以養之,故閉關,使商旅不得行,人君不省視四方。觀復之象而順天道也,在一人之身亦然,當安靜以養其陽也。

【集說】

○ 劉氏蛻曰:雷在地中,殷殷隆隆,陽來而復,復來而天下昭融乎。

○ 蘇氏舜欽曰:復其見天地之心乎,王弼解云:復者反本之謂,天地以本為心,寂然至無,是其本也,故動息地中,乃天地之心見矣。予竊惑焉,夫復也者,以一陽始生而得名也,《象》曰「剛反」,又曰「剛長」,安得謂寂然至無耶,安得謂動息耶?《象》曰「雷在地中,復」,雷者陽物也,動物也,今在地中,則是有陽動之象也,輔嗣昧舉卦之體,乃以寂然至無為復,斯失之矣。又云:冬至陰之復,夏至陽之復,何冬夏陰陽之不辨耶?

○ 《朱子語類》問:陽始生甚微,安靜而後能長,故復之《象》曰「先王以至日閉關」,人善端之萌亦甚微,須莊敬持養,然後能大。不然復亡之矣。曰:然。

○ 問純坤之月,可謂至靜,然昨日之靜,所以養成今日之動,一陽之復,乃是純陰養得出來,在人則主靜而後善端始復。曰:固有此意,但不是此卦大義,《大象》所謂「至日閉關」者,正是於已動之後,要以安靜養之。

○ 楊氏啓新曰:閉關,靜以養陽。施命,動以制陰。王者於姤、復,用意深矣。

不遠之復,以脩身也。

【程傳】不遠而復者,君子所以脩其身之道也,學問之道无它也,唯其知不善則速改,以從善而已。

【集說】

○ 王氏弼曰:所以不遠速復者,以能脩正其身,有過則改故也。

休復之吉,以下仁也。

【程傳】為復之休美而占者,以其能下仁也。仁者天下之公,善之本也。初復於仁,二能親而下之,是以吉也。

【集說】

○ 孔氏穎達曰;陽為仁行,已在其上,附而順之,是降下於仁,所以吉也。

○ 張氏栻曰:易三百八十四爻,未嘗言仁,此獨言之,蓋有深旨。克己復禮為仁,克其私心,復其天理,所以為仁。二去初未遠,上無係應,能從初而復,所以為下仁也。至四但言從道,而不謂之仁,蓋道者舉其大凡,不若仁為至切也。

○ 俞氏琰曰:仁者心之德,善之本。初九脩身而反本復善,可以為仁矣。二之吉,蓋以親近初九而吉也。

頻復之厲,義无咎也。

【程傳】頻復頻失。雖為危厲,然復善之義則无咎也。

中行獨復,以從道也。

【程傳】稱其獨復者,以其從陽剛君子之善道也。

【集說】

○ 郭氏雍曰:剝六三乃復六四反對,其義相類。在剝取其失上下以應乎陽,在復則取其獨復以從道。

敦復无悔,中以自考也。

【本義】考,成也。

【程傳】以中道自成也。五以陰居尊,處中而體順,能敦篤其志,以中道自成,則可以无悔也。自成,謂成其中順之德。

【集說】

○ 王氏安石曰:能以中道自考,則動作不離於中。

○ 丘氏富國曰:二四待初而復,故曰下仁,曰從道。五不待初而復,故曰自考。

○ 李氏簡曰:中以自考,非自有降衷之性,則亦不能成此德也。

○ 梁氏寅曰:中以自考,言以其有中德,故能自考其善不善也。

迷復之凶,反君道也。

【程傳】復則合道,既迷於復,與道相反也,其凶可知。以其國君凶,謂其反君道也。人君居上而治眾,當從天下之善,乃迷於復,反君之道也。非止人君,凡人迷於復者,皆反道而凶也。

【集說】

楊氏啓新曰:心為天君,惟君能役群動,而反以群動役,與心之道相背馳者也。