地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【本義】以卑蘊高，謙之象也。裒多益寡，所以稱物之宜而平其施，損高增卑，以趨於平，亦謙之意也。
【程傳】地體卑下，山之高大而在地中，外卑下而內蘊高大之象，故為謙也。不云山在地中，而曰地中有山，言卑下之中蘊其崇高也。若言崇高蘊於卑下之中，則文理不順。諸象皆然，觀文可見。君子以裒多益寡，稱物平施，君子觀謙之象。山而在地下，是高者下之，卑者上之，見抑高舉下、損過益不及之義。以施於事，則裒取多者，增益寡者，稱物之多寡以均其施與，使得其平也。
【集說】
○ 《朱子語類》問：裒多益寡，是損高就低使教恰好，不是一向低去。曰：大抵人多見得在己者高，在人者卑，謙則抑己之高，而卑以下人，便是平也。
○ 馮氏椅曰；凡《大象》皆別立一意，使人知用易之理。裒多益寡，稱物平施，俾小大長短，各得其平，非君子謙德之象，乃君子治一世使謙之象也。《彖》與六爻無此意。
○ 蔡氏清曰：以卑蘊高，謙之象也。此與上《本義》山至高而地至卑，乃屈而止於其下不同。上所謂謙者主山言，謂高而能下也。此主地言，謂地雖卑，而中之所蘊則高，內充而外欿也。
○ 楊氏啓新曰：人之常情，自高之心常多，下人之心常寡，不裒而益之，則自處太高，處人太卑，而物我之間，不得其平。故抑其輕世傲物之心，而多者不使之多，增其謙卑遜順之意。而寡者不使之寡，多者裒之，則自視不見其有餘。寡者益之，則視人不見其不足。而物我之施，各得其平矣，茲其為君子之謙與。
【案】諸說皆說向謙本義上，惟馮氏以為推說，亦可相備。
謙謙君子，卑以自牧也。
【程傳】謙謙，謙之至也，謂君子以謙卑之道自牧也。自牧，自處也，《詩》云「自牧歸荑」。
【集說】
○ 孔氏穎達曰：牧，養也。解謙謙君子之義，恒以謙卑自養其德也。
○ 王氏宗傳曰：謙，卑德也。初，卑位也。養德之地，未有不基於至卑之所，所養也至，則愈卑而愈不卑矣，此自養之方也。
○ 張氏栻曰：謙謙君子，卑以自牧，如牧牛羊然，使之馴服，方可以言謙。今人往往反以驕矜為養氣，此特客氣，非浩然之氣也。
○ 俞氏琰曰：爻辭謙謙句點，爻《傳》乃以君子綴於謙謙之下，謂謙謙乃君子之德，非君子則不能謙謙也。
鳴謙貞吉，中心得也。
【程傳】二之謙德，由至誠積於中，所以發於聲音，中心所自得也，非勉為之也。
【集說】
○ 胡氏瑗曰：中心得者，言君子所作所為皆得諸心，然後發之於外，故此謙謙皆由中心得之，以至於聲聞流傳於人，而獲至正之吉也。
勞謙君子，萬民服也。
【程傳】能勞謙之君子，萬民所尊服也。《繫辭》云：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。」有勞而不自矜伐，有功而不自以為德，是其德弘厚之至也。言以其功勞而自謙，以下於人也。德言盛，禮言恭。以其德言之，則至盛，以其自處之禮言之，則至恭，此所謂謙也。夫謙也者，謂致恭以存其位者也。存，守也。致其恭巽以守其位，故高而不危，滿而不溢，是以能終吉也。夫君子履謙，乃其常行，非為保其位而為之也。而言存其位者，蓋能致恭，所以能存其位，言謙之道如此。如言為善有令名，君子豈為令名而為善也哉？亦言其令名者，為善之故也。
【集說】
○ 吳氏澄曰：萬民服，謂有終而吉也。
○ 俞氏琰曰：爻辭本以勞謙句點，爻《傳》又以君子二字屬之，言勞而能謙，乃君子之德，非君子則不能如是也。
无不利撝謙，不違則也。
【本義】言不為過。
【程傳】凡人之謙，有所宜施，不可過其宜也。如六五或用侵伐是也，惟四以處近君之地，據勞臣之上，故凡所動作，靡不利於施謙，如是然後中於法則，故曰不違則也，謂得其宜也。
【集說】
○ 《朱子語類》云：不違則，言不違法則。撝謙是合，如此不是過分事。
利用侵伐，征不服也。
【程傳】征其文德謙巽所不能服者也，文德所不能服，而不用威武，何以平治天下？非人君之中道謙之過也。
【集說】
○ 何氏楷曰；侵伐非黷武，以其不服，不得已而征之，正以釋征伐用謙之義。
鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
【本義】陰柔无位，才力不足，故其志未得，而至於行師，然亦適足以治其私邑而已。
【程傳】謙極而居上，欲謙之志未得，故不勝其切至於鳴也。雖不當位，謙既過極，宜以剛武自治其私，故云利用行師，征邑國也。
【集說】
○ 項氏安世曰：六二鳴謙，《象》以中心解之。上六鳴謙，《象》以志解之。豫之初六鳴豫，《象》又以志解之，然則凡言鳴者皆志也，志有憂有樂，皆寓於鳴。當豫之時，人志以從上為樂。當謙之時，人志在下，不以上為樂也。
○ 谷氏家杰曰：上之鳴謙，外雖有聲譽，而其心則欿然不自滿足，志猶未得也。志未得，正是謙處。
○ 何氏楷曰：志未得者，上居謙之極，方自視歉然，而猶以其謙為未足，如益贊於禹滿損謙益之意。
【案】《象傳》意言上六之鳴謙，由其中心之志，欿然不自滿足故也，是以雖可用行師，而但征其邑國，蓋始終自治之意。亦猶同人之上，其志未得者，乃未能遂其大同之心，故亦欿然而未足也。無同人之上之心，則未極乎大同之量矣。無謙之上之心，則未極乎謙德之虛矣。谷氏何氏之說，獨見大意。