天與水違行，訟，君子以作事謀始。
【本義】天上水下，其行相違，作事謀始，訟端絕矣。
【程傳】天上水下，相違而行，二體違戾，訟之由也。若上下相順，訟何由興。君子觀象，知人情有爭訟之道，故凡所作事，必謀其始。絕訟端於事之始，則訟无由生矣。謀始之義廣矣，若慎交結明契券之類是也。
【集說】
○ 吳氏澄曰：水行而下，天行而上，其行兩相背戾，是違行也。
○ 胡氏炳文曰：凡事有始有中有終，訟中吉終凶，然能謀於其始，則訟端既絕，中與終不必言矣。
○ 林氏希元曰：訟不興於訟之日，而興於作事之始。作事不豫謀，此訟端之所由起也。故君子於其始而謀之，看事理有無違礙，人情有無違拂，終久有無禍患，凡其事之不善而可以致訟者，皆杜絕之而不為，則訟端無自起矣。
不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。
【程傳】六以柔弱而訟於下，其義固不可長永也。永其訟，則不勝而禍難及矣。又於訟之初，即戒訟非可長之事也。柔弱居下，才不能訟，雖不永所事，既訟矣，必有小災，故「小有言也」。既不永其事，又上有剛陽之正應，辯理之明，故終得其吉也。不然，其能免乎。在訟之義，同位而相應相與者也，故初於四為獲其辯明，同位而不相得相訟者也，故二與五為對敵也。
【集說】
○ 王氏申子曰：止訟於初者上也，故於訟之初，即以訟不可長為戒。
○ 俞氏琰曰：《彖傳》云「訟不可成」，蓋言訟之通義，而不欲其成。爻傳云「訟不可長」，蓋言初為訟端，而不欲其長。
不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
【本義】掇，自取也。
【程傳】義既不敵，故不能訟。歸而逋竄，避去其所也。自下而訟其上，義乖勢屈。禍患之至，猶拾掇而取之，言易得也。
【集說】
○ 項氏安世曰：上兩句皆是爻辭，下兩句方是《象傳》。如需之上六《象傳》句法。
○ 王氏申子曰：知義不克歸而逋竄，猶可免禍。若不知自反，則禍患之至，如掇拾而取之矣。《彖》稱二「剛來而得中」，而爻義乃如此，蓋《彖》總言一卦之體，爻則據其時之用以言之也。
食舊德，從上吉也。
【本義】從上吉，謂隨人則吉，明自主事則无成功也。
【程傳】守其素分，雖從上之所為非由己也，故无成而終得其吉也。
【集說】
○ 喬氏中和曰：三食舊德，其卒也，斯謀斯猷，皆我后之德。從王事而无成，何以訟為，故從上吉。
復即命渝安貞，不失也。
【程傳】能如是則為无失矣，所以吉也。
【集說】
○ 丘氏富國曰：二沮於勢，四屈於理，此二之美所以止於无眚，而四之貞所以為不失也。
訟元吉，以中正也。
【本義】中則聽不偏，正則斷合理。
【程傳】中正之道，何施而不元吉。
【集說】
○ 楊氏啓新曰：中正，則虛心盡下而聽不偏，因事求情而斷合理，此之謂大人也。
以訟受服，亦不足敬也。
【程傳】窮極訟事，設使受服命之寵，亦且不足敬，而可賤惡，况又禍患隨至乎。
【集說】
○ 蔡氏清曰：亦不足敬，且據其以訟得服言也，況終必見褫乎，猶益上九曰「莫益之，偏辭也」。