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5 需卦

Jack 在 2016, 十月 15 - 13:39 發表

 

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 天下水上需

物之㓜穉莫急於養養莫先於飲食飲食何以謂之需上水下天何以為需之象需有遲緩之義有期待之義有沾濕之義天下惟飲食與人相為終始其用最久當其用則遲緩而不能驟人之致力於飯食或寛以時而得或望以歲而成亦復遲緩而无容欲速播種耔耘日至皆熟斷无欺謬可以刻期可以等待无所用其助長不必憂其後時自地以上皆謂之天成形之物无不親下獨水質甚虛能蒸為雲氣騰空而上九霄之髙逺嵐靄所不得達其所布沍俱日月星辰之下以人視之則見其髙逺矣然而騰空之水究必返下而為雨以沾濕乎萬物也夫人從童穉壯強以至耄耋何日非需何日非養需之以漸摩養之以學問聖王之於人民需之以敎化養之以徳澤遂其剛正生長之性平其險難陷溺之事俱從容涵泳而成未有可以躁進急取者也 需為飲食之道飲食之重者惟五穀既有耕種耔耘之功又必仰賴於時雨故六爻取義連貫而成章初需于郊郊野外也雨之始兆見其油然作雲矣二需於沙沙水際也川澤之間易於蒸濕雲霧多先從此而興三需于泥泥道途濘淖也道途沾濕未有益於農夫而早困頓於行旅故曰致宼四需于血血古洫字不加偏旁言雨之來也待之郊至於郊而未也待之沙至於沙而未也待之泥至於泥而猶未也待之溝洫而至矣利我禾稼雨公田而及私萬民歡呼出宂而瞻望之也穴屋室也上古穴居仍其稱者見田廬之樸陋无異於穴土而居也五需于酒食蓋風雨以時而大有年民足君足在上者既享正供而朋酒羔羊時躋於堂上入于穴謂收穫既畢歲功告成无所待於外故不言需惟事塞向墐戶入此室處矣豈惟家人婦子得樂其樂即鄰里鄉黨歲時之往來俱有籩豆之實矣雖至於不速之客亦可以敬之矣一卦六爻之辭與豳風七月之詩相為表裏七月不見其繁此不見其簡畎畮情形各各具備讀易者无徒貴於虛理則聖人之意思過半矣

需有孚灮亨貞吉利涉大川水在天上自然施行此事理之可信者也物之有性者无如水故言有孚在水澤之卦居多夫剛柔相應同徳相孚二五剛中一徳同氣流行无所窒礙雲上于天其象昏昧豈知霄漢之表非雲可至蒼蒼湛湛其昭明朗徹之光无時而或翳天之所以為天光顯亨通自若也然時有當待不宜勉強但守正以竢之自然獲吉水在天為雨在地為川人情變幻詐罔莫測君子惟待以誠信則蠻貊可行惟燭察其義理則幽隱可格惟持之以正道則邪僻不能為害大川雖險等諸袵席矣故云利涉

需從雨從而遇雨不進止須也愚按李陽冰據雲上于天謂需當從天作□今從而者譌也而之與天古文楷書俱甚不同惟小篆 而 天豪釐之間耳稽古之士莫不是之但反覆於篆傳之釋文則陽冰之論尚為臆說愚未敢遽信也夫子曰需須也須面毛也而亦面毛也面毛附於頤頰隨其動止有相倚之義有順時進退不必勉強之義所以以需釋而燎然可見又□雨之為文已是指天㑹水而下復加天无乃重複乎□灮從廿指火之發越從火指其本體小篆 從火從人言火能代日用而照人也 涉從步從水謂步行於水中也後以舟車行水通為涉川象衆水合流之形故連水之兩旁以㑹隱流之意彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚灮亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

飲食人所必須亦為天下之所共欲耕也而餒在其中俎豆而攘奪隨其後逸居无敎晏安鴆毒君子憂之庶民知需之所須矣亦知險之在前否耶為衆人者質性柔懦因境而遷饑寒勞苦不暇治禮義飽食安居則又多窒塞其靈明者矣惟有剛健之徳者乃不為逸樂之所陷溺循正路而行素位隨地隨時處之得宜其為義豈有困戹而不通窮極而无措者乎需之所以有孚灮亨貞吉者以立乎天位之人乃聖人也聖人而居天位正无邪曲中无偏黨不勞人以自逸不利民以自養使匹夫匹婦終身安飽耕田鑿井家給而人足雨晹時若不知誰為之者信而後勞逸道使民以是而往何功不成利涉大川者往則有功之謂也 聖人著須之險知飲食之有爭鬭將欲先事而杜訟之原使民无訟庸人見利而忘義不仁不可以長處樂不見其險而訟端起矣雖安飽亦至於困窮

須頤上毛也從頁從多指人首之旁有毛象形須不能自動因頤為動止借為斯須須待之用小篆加立作䇓以別之不明假借之義也 而從□省象毛下垂掩半□形須象毛側出形而乃正視須乃旁觀也

象曰雲上于天需君子以飲食宴樂雲未成雨而上於天需之即降矣雲氣上通於天天氣下交无所阻隔時和年豐之象小民忘其暑雨祈寒之痛而收黍稷倉箱之利君子樂以天下始敢饗其任土之貢飲食宴樂同於億兆此所謂無為而治太平有象者也苟饑者弗食勞者弗息天下之父子兄弟離散以供一人之般樂怠傲雖庖有肥肉吾得而食諸 不曰雲在天上而曰雲上於天者見雲自下而升佀躋於上非真能在天之上也雲上於天則蔽日飲食宴樂則蔽聰明睿智惟天空明非雲所能及惟君子洗心齋戒非飲食宴樂所能迷

飲湯液所為以濟人渴者也古從 集從水言集物於水而造成之意周禮六飲之類是也酒亦曰飲亦水所為也轉去聲酌以獻人也小篆作□楷作飲俱不若古文之義簡而易明 食從厶集從艮苾集物之精潔以養人者也食以五穀為貴以匕取之曰皀轉去聲以禮食人也合飲食二字觀之古文之精義入神豈秦人所能測 宴從日從安庸人得女則安耽女於室則日照於上而不知其曙故後時為宴樂象人執干羽手舞足蹈之形從白者指掌樂之人容貎妍好也從兩幺者飾於干羽之首若纓絡流蘇之類也從㞤者指手足作舞態也舊解此字未有當者小篆從木作樂以為鐘簴之㑹意轉讀落人喜悅則有舞之之形也又轉效好之之意喜悅之事人所同好也北音本同不必轉

初九需于郊利用恒无咎陽剛居初為乾之始賢人而在下者也隠居待時需於國外之郊野草莽之臣處畎畮而樂道素貧賤而行貧賤无所歆羨无所期望觀其志實不欲有異於農夫察其事亦不過日勤其四體若將終身由之而不改用此為恒何咎之能及 士君子之安居草野亦是人生之一位易田疇察樹畜未嘗不可以自得此用恒也用恒即居易也即素位也苟有出位之思則顛蹶旋生矣故曰不恒其徳或承之羞君子所以貴占也 自國邑而視郊野若與天接初乾之下象之

郊國外也從邑從交言交接於城郭也孟子郊於大國如曰國外百里為郊古者公侯不過百里是雖大國猶无郊也借為祭天之稱祭天者為壇於近郊因以得名

象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也安居草野出作入息无求於人无爭於世盡我所當為不犯難而前行苟逢治世王公百職有其人无煩畎畮之慮如未治平又孰顧芻蕘之問閉戶可也他人知此能勉於暫而不能安於久期於沒齒无怨終身由之以為常道而不失

犯犬侵人也從犬從已已草木之華未發謂猛犬藏身如花萼之未露使人不見突出而相侵 失指放手而遺落也

九二需于沙小有言終吉郊沙泥皆地象也何以見於天雲上於天天氣下降地氣上升而後成雨時雨之至山川出雲以應天之象也二五同徳相孚乾陽上進將涉川以有為需於水際以待舟楫沙水際也招招舟子卭須我友君子慎重矜持不欲輕濟小有言辭之對答或與同涉稍牴牾有人涉卬否之意終必獲吉

沙泥土之質為清流淘汰去其黏軟而成者必在水旁水多則不見水少則見之故從水從少凡江海之濱通稱曰沙行旅之待涉必憇息於此際禮素沙婦人服即借用之今作紗俗 言從二上從干從口謂以口干人也言本乎心出乎口加乎人聖門以為慎至不敢輕發書惟口出好興戎老氏禍從口出皆干之義也

象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也水无不放乎海君子无不欲行其志雖當需以待時其拯溺救焚之心何嘗稍去於懷抱二之需沙以求濟裵●瞻望一往情深衍在於中進退合宜雖小有言於始必以吉終

衍水朝宗于海也從水從行與涉之義相佀但涉者以人涉水衍者水自行也凡有沙之地必有急疾之水或從上而過或伏流而去乃衍之謂也人之需沙其心欲濟亦猶是也君子具匡時安民之略壯而欲行今古同然孔子之於春秋孟子於戰國其事正同凡水遇湍峽之處則阻遇寛平之處則行故借為寛餘之用今為借專而忘其本則於沙不合矣 下卦三陽其重在二得中為主天之樞也彖辭利涉有功指二而言五為坎主居於天位不可言涉

九三需于泥致冦至

泥者水土相和黏滯之物三與水接水之所比必在於泥沙不沾水能灑然自脫不為所累泥性渾濁水入而不可離為外物之所襍亂膠葛汙染无能蟬蛻於塵埃之表雖同謂之需而處非其地動止有礙顛蹶相隨遇事皆成患難人物多為讐敵竭其知力僅足支持以自守如致冦之至也致用力以抵當拒遏之也釋氏以五藴為濁世涉世為苦海不勝厭惡惟求解脫正指需泥之意吾聖人至賾而不亂至動而不惡日從君臣父子兄弟夫婦朋友中千磨百鍊而出絲經縷緯无不合宜所以為難

泥從水從尼水需於土則滯膩而難行也轉去聲義同凡水之所濡有潤澤和悅之意如零露泥泥是也 致造詣也從至從攵古躓字謂力有不逮勉而及之也如曰致使冦敵之至是召兵起釁之罪人何能不敗

象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也三之膠固滯膩欲行而不通者以患難當前失足則陷於險其災不逺即在於外也當內外交闗切近之意彼冦之來自我獨當兢兢業業惟恐其有失墜敬以持已慎以接物故不能至於敗 在外非逺之之詞言上下相連即此已是致寇非召之之謂言當敵人之衝自我之職任无可推委

災水溢為害也從川從一一指壅塞之事水順●則利壅塞則害別作災言水火人所必須俱能為禍患也 敗毀也從貝從攴不惜物力而暴殄之意通為勝負之用 以衍釋沙以災釋泥絶非後世訓詁所能測識聖人俱從象中探討不徒以虛理槩世者學人崇尚●空俱棄而不講深可惜也

六四需于血出自穴血即洫字

四為坎體溝瀆之象也畎廣尺深尺倍畎為遂倍遂為溝倍溝為洫倍洫為澮俱田間行水之道畎遂則家自有之溝洫則井自有之澮則諸細流之所㑹合數井之所共也於郊於沙於泥其望雨者俱不若溝洫之親切惟於洫而需之為卦始有飲食之象卦之所以得名全在於此六爻之闗鍵亦全在於此然則何以不置之於下卦乎下卦本乾乃空中之天未曽有雨難親溝洫及交乎坎則雨之功用莫先於稼穡當其瞻望雲霓也惟憂旱乾之害歲凡我室中之人雖兒童婦女不敢寧居或桔橰或抱甕俱出自穴而襄事農夫之勞苦有時所當需而其迫切猶如是出從屮從乚象土之拆裂不成字象草木解包籜而出土之形通為出入之用 穴地洞之象形上古穴居野處就髙燥之地鑿一洞以容身小篆作宂從宀從八八別也言與宫室有分別是先有宮室而後有穴取義顛倒非是

象曰需于血順以聽也

水必下達其性最順農夫聽雨暘於天聽法令於君上其人亦最順需於溝洫无能施其知力惟有順以聽之而已順有以水注首之意耕田望雨身首沾濕亦其所樂

聽從耳從王挺從㥁德五官惟耳有入而无出无所違逆於世開罪於人故獨擅徳然猶恐有不聰當挺首以審聲音

九五需于酒食貞吉

居天位者雖玉食而享天禄省耕省斂警洚水禱空桑穀有不登則徹樂減膳以罪己其所以憂民之憂者誠至矣今幸而時和年豐耕九餘三人民鼔腹則九州之貢賦亦委積於太倉為人君者不敢貪天功不敢驕富厚而僅僅享其必須之酒食无好大喜功之心无勤民威逺之舉无逸豫奢淫之事酒不至於沉湎食不求其珍錯恭已无為正已物正吉之道也竭萬民之膏血而供麯□聚天下之異美以奉庖廚未見其可也

酒麯□和米水醖釀所成者也象閉於瓶罋之形從 者水之省體也用以歆神取其氣能上升用以治病取其能通經絡達於內外用以養老取其能調和血氣用以享賓取其能暢適情好數者之外不宜輕用小而伐徳喪身大而破國亡家此狂藥也小篆為卯酉之酉繆矣俗楷又加水作酒非是

象曰酒食貞吉以中正也

生於憂患死於安樂今古之恒情也以人君而享太平之福實為禍亂之始基惟聖人而居天位稟中正之徳不為嗜欲所遷移絶㫖酒菲飲食知天位非恣侈泰之具小民非肆暴虐之資持之以中守之以正故險失其險而剛健不至於困窮

上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉卦惟四上二隂隂內虛故二爻皆有穴象需之極雨降而下有入於穴之象需既成矣无待於外可以安居而无事小民終歲勤動今始得入此室處矣上焉者則治定功成雅歌娛賓之日不速亦需遲之意天上水下乃物理自然位置三陽久待至此而進天仍位乎上水復居於下有主人敬客而避正位之象賓主歡悅終必獲吉 三上相應三處時之難行以敬慎而不敗上處時之可為以敬而終吉放縱傲慢人之凶徳惟以敬往約樂无不宜矣六爻兩言終吉需將反為訟也訟作事謀始彼之始即此之終

速從辵從束人欲行之便利必先束縛其身始可趨走如足有行縢腰有束帶之類借為迎迓之稱故迎賓謂之速賓 客衆賓也周禮大行人掌大賓之禮諸侯為賓者也及大客之儀諸臣為賓者也諸侯止四等諸臣之賔則自三公以及三老階級倫次大有不同矣故從●主人之堂也從各品位之異也

象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也夫歌鹿鳴授彤弓天子燕享賓客之事也朝聘述職不速而至亦天子之賓也今不行於五而行於上是不當位也然主人有敬客之誠其燕享之厚薄儀文之等殺能自盡其所得為之禮亦未為大失也 屯兩言婚媾蒙言納婦取女需言酒食飲食男女人之大欲亦不學而能者天下之禍亂每開於此故三卦俱言寇聖人之訓誡嚴矣