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易傳

Jack 在 2011, 五月 15 - 14:21 發表
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 繫辭

凡例:[]內為鄭注所對應的易傳文字。

君臣尊卑之貴賤,如山澤之有高卑也。動靜,雷風也。類聚羣分,謂水火也。[《繫辭》:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。]

成象,日月星辰也;成形,謂草木鳥獸也。《繫辭》:在天成象,在地成形,變化見矣。]

乾以易知(易音亦)。

翫其辭。

震无咎:震懼也。 

原始及終。

精氣為物,遊魂為變。

精氣謂七八也,遊魂謂九六也。七八,木火之數。九六,金水之數。木火用事而物生,故曰精氣為物。金水用事而物變,故曰遊魂為變。遊魂謂之鬼,物終所歸;精氣謂之神,物生所信也。言木火之神,生物東南;金水之鬼,終物西北。二者之情其狀,與春夏生物,秋冬終物相似。(一云:二物變化其情,與天地相似。故無所差違之也。)

道濟天下(道當作導)。

範圍:範法也。

故君子之道尟矣。

臧諸用:臧,善也。

言天下之至賾(賾當為動)。

慎斯術也:術,道。

有功而不置(置當作德)。

野容誨滛(言妖野容儀)。

大衍之數五十:天地之數五十有五,以五行氣通。凡五行減五,大衍又減一,故四十九也。衍,演也。揲,取也。天一生水於北,地二生火於南;天三生木於東,地四生金於西;天五生土於中。陽無耦,陰无配,未得相成。地六成水於北,與天一并;天七成火於南,與地二并;地八成木於東,與天三并;天九成金於西,與地四并;地十成土於中,與天五并也。大衍之數五十有五,五行各氣并,氣并而減五,惟有五十。以五十之數,不可以為七八九六卜筮之占以用之,故更減其一,故四十有九也。

天數五,地數五,五位相得而各有合:天地之氣各有五,五行之次,一曰水,天數也。二曰火,地數也。三曰木,天數也。四曰金,地數也。五曰土,天數也。此五者,陰无匹,陽无耦,故又合之。地六為天一匹也,天七為地二耦也,地八為天三匹也,天九為地四耦也,地十為天五匹也。二五陰陽各有合,然後氣相得,施化行也。

研機:機當作幾。幾,微也。

蓍之德圓而神:蓍形圓而可以立變化之數,故謂之神也。

四象:布六於北方,以象水。布八於東方,以象木。布九於西方,以象金。布七於南方,以象火。

河出圖,洛出書,聖人則之:《春秋緯》云:河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符。河龍圖發,洛龜書感。河圖有九篇,洛書有六篇。

有以尚賢也。

樞,戸樞也。機,弩牙也。戸樞之發,或明或闇。弩牙之發,或中或否。以譬言語之發,有榮有辱。《繫辭》:言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。

包犧:包,取也。鳥獸全具曰犧。

蓋取諸乾坤:乾為天,其色玄。坤為地,其色黃。但土無正位,託於南方,南方色赤,黃而兼赤,故為纁也。

重門擊柝:豫坤下震上,九四體震,又互體有艮。艮為門。震日所出,亦為門,重門象。艮又為手。巽爻也,應在四,皆木也,手持二木也。手持二木以相敲,是為擊柝,擊柝為守備警戒也。四又互體為坎,坎為盜,五離爻為甲胄戈兵,盜謂持兵,是暴客也。又以其卦為豫,有守備則不可自逸。

結繩為約,事大大其繩,事小小其繩。[《繫辭》:上古結繩而治。

書契,書之於木,刻其側為契,各持其一,後以相考合。[《繫辭》:後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。

以制器者,尚其象:存於器,象可得而用。一切器物及造立皆是。

一君二民,君子之道也。二君一民,小人之道也:一君二民,謂黃帝,堯,舜。謂地方萬里,為方千里者百,中國之民居七千里,七七四十九,方千里者四十九。夷狄之民居千里者五十一,是中國夷狄二民共事一君。二君一民,謂三代之末,以地方五千里,一君有五千里之土,五五二十五,更足以一君二十五,始滿千里之方五十,乃當堯舜一民之地,故云二君一民。

男女覯精:覯,合也。男女以陰陽合其精氣。

因貳以濟民行:貳當為式。

損,德之脩也:脩,治也。

困,德之辯也:辯,別也。遭困之時,君子固窮,小人窮則濫德,於是別也。

益,長裕而不設:設,大也。

雜物算德:算,數也。

居可知矣。(居音基)。

知者,觀其彖辭:彖辭,爻辭也。

亹亹:汲汲也。

 

説卦

昔者,聖人:謂伏犧、文王也。

參天兩地而倚數:天地之數備於十,乃三之以天,兩之以地,而倚託大演之數五十也。必三之以天,兩之以地者。天三覆,地二載。必極於數,庶得吉凶之審也。

揮,揚也。[《說卦》:發揮於剛柔而生爻。﹞

雷風相薄:薄,入也。

莫盛乎艮:盛,音成,裏也。

其於人也為宣髮:宣髮,取四月靡草死。髮在人體猶靡草在地。

為黃顙。

為乾卦:乾當為幹,陽在外能幹正也。

為科上槀。

為黚喙:謂虎豹之屬,貪冒之類。

兌為羊:其畜好剛鹵。

 

序卦

訟,猶諍也。言飲食之會,恒多諍也(一作爭)。

故受之以豫:言國既大而能謙,則於政事恬逸。雷出地奮,逸豫,行出而喜樂之意。

豫必有隨:喜樂而出,人則隨從。孟子曰:「吾君不游,吾何以休。吾君不豫,吾何以助。」此之謂也。

物穉不可不養也:言孩稚不養則不長也。

可觀而後有所合:《易乾鑿度》曰:「陽起於子,陰起於午。」天數天分,以陽出离,以陰入坎,坎為中男,離為中女。太乙之行,出從中男,入從中女。因陰陽男女之偶為終始也。

故受之以大過:以養賢者,宜過於厚。

夫婦之道,不可以不久也:言夫婦當有終身之義,夫婦之道謂咸者也。

致飾然後亨(亨許兩反)。

 

雜卦

蠱則飾也。