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下經(咸至未濟卦)

Jack 在 2011, 五月 15 - 14:20 發表
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咸 

咸,感也。艮為山,兌為澤。山氣下,澤氣上,二氣通而相應,以生萬物,故曰咸也。其於人也,嘉會禮通,和順於義,幹事能正,三十之男有此三德,以下二十之女,正而相親說,娶之則吉也。

初六

拇,足大指也。

六二

腓,膊腸也。

九五

脢,背脊肉也。

上六,媵口説也。

媵,送也。咸道極薄,徒送口舌,言語相感而已,不復有志於其間。

 

恒 

恒,久也。巽為風,震為雷,雷風相須,而養物猶長。女承長男,夫婦同心而成家,久長之道也。夫婦以嘉會禮通,故无咎。其能和順幹事,所行而善矣。

初六,濬恒。

九三,咸承之羞。

巽為進退,不恒其德之象。又互體兌,兌為毀折,後將有羞辱也。

上六,振恒。

振,搖落也。

 

遯 

遯,逃去之名也。艮為門闕,乾有健德,互體有巽,巽為進退。君子出門,行有進退,逃去之象。曰五得位而有應,是用正道,得禮見召,聘始仕他國,當尚謙。謙,小其和順之道。居小官,幹小事,其進以漸,則遠妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也。

九三:憊,困也。

九四:否,塞也。(備鄙反。)

 

大壯 

壯,氣力浸強之名。

九三,纍其角。

六五,喪羊于易。

(音亦。)謂佼易也。

上六,不祥也。

祥,善也。

 

晉 

康侯:康,尊也,廣也。

晝日三接(音捷):接,勝也。

蕃庶:蕃(發袁反)庶(止奢反),謂蕃遮,禽也。

明出地上,晉:地雖生萬物,日出於上,其功乃著。故君子法之,而以明自照其德。

初六,摧如。

(讀如南山崔崔之崔。)

六二,愁如。

(愁,子小反,變色貌。)

九四,鼫鼠。

詩云:碩鼠碩鼠,无食我黍。謂大鼠也。

六五,矢得勿恤。

 

明夷 

夷,傷也。日出地上,其明乃光,至其入也,明則傷矣,故謂之明夷。日之明傷,猶聖人君子有明德,而遭亂世,抑在下位,則宜自艱,無幹事政,以避小人之害也。

文王似之,箕子似之。

:承也。

六二,明夷,睇于左股。

旁視為睇。六二辰在酉,酉是西方,又下體離,離為目。九三體在震,震東方。九三又在辰,辰得巽,氣為股。此謂六二有明德,欲承九三,故云睇于左股。

 

家人 

初九:閑,習也。

九三:嗃嗃,苦熱之意。嘻嘻,驕佚、喜笑之意。

九五:假,登也,

六二:中饋,酒食也。

 

睽 

睽,乖也。火欲上,澤欲下。猶人同居而志異也,故謂之睽。二五相應,君陰臣陽,君而應臣,故小事吉。(睽音圭。)

六三,其牛㸷。

牛角皆踴,曰㸷。

 

蹇 

往得中也。

中,和也。

初六,宜待時也。

六四,往蹇來連。

連如字,遲久之意。

 

解 

百果草木皆甲宅。

木實曰果。皆讀如人倦之解。解謂坼呼(呼火亞反)。皮曰甲,根曰宅。宅,居也。

 

損 

艮為山,兌為澤。互體坤,坤為地。山在地上,澤在地下,擇以自損,增山之高也。猶諸侯損其國之富,以貢獻於天子,故謂之損矣。

二簋,可用享。

四以簋進黍稷於神也。初與二直,其四與五承上,故用二簋。四巽爻也,巽為木。五離爻也,離為日。日體圜,木器而圜,簋象也。

六五,十朋之龜。

案《爾雅》云:十朋之龜者,一曰神龜,二曰靈龜,三曰攝龜,四曰寶龜,五曰文龜,六曰筮龜,七曰山龜,八曰澤龜,九曰水龜,十曰火龜。

徴忿懫欲。

徴,猶清也。懫,止也。

 

益 

陰陽之義,陽稱為君,陰為臣。今震一陽二陰,臣多於君矣。而四體巽之不應,初是天子損其所有,以下諸侯也。人君之道,以益下為德,故謂之益也。震為雷,巽為風。雷動風行,二者相成,猶人君出教令,臣奉行之,故利有攸往,利涉大川矣。

 

夬 

夬,決也。陽氣浸長至于五,五尊位也,而陰先之,是猶聖人積德悅天下,以漸消去小人,至於受命為天子,故謂之決。揚,越也。五互體乾,乾為君,又居尊位,王庭之象也。陰爻越其上,小人乘君子,罪惡。上聞於聖人之朝,故曰決揚于王庭。

九二,惕號。

(音號。)莫夜(莫如字,无也。无夜,非一夜)。

九三,壯于頯。

頯,夾面也。

九五,莧陸。

一名商陸。

 

遘 

遘,遇也。一陰承五陽,一女當五男,茍相遇耳,非禮之正,故謂之遘。女壯如是,壯健似滛,故不可娶。婦人以婉娩為其德也。

誥四方。

誥,正也。

九五:杞,柳也。

 

萃 

萃亨(无亨字):萃,聚也。坤為順,兌為悅,臣下以順道承事,其君悅德居上待之,上下相應,有事而和通,故曰萃亨也。

,至也。互有艮,巽為木。艮為闕木,在闕上,宮室之象也。四本震爻,震為長子。五本坎爻,坎為隱伏,居尊而隱伏,鬼神之象。長子入闕,升堂祭祖,禰之禮也,故曰王假有廟。二本離爻也,離為目,居正應五,故利見大人矣。

大牲,牛也。言大人有嘉會,時可幹事,必殺牛以盟,既盟則可以,故曰利往。

除戎器:除,去也。

初六,一握。

握當讀為夫三為屋之屋。

六二:禴,夏祭名。

上六:自目曰涕,自鼻曰洟。

 

昇 

昇,上也。坤地巽木,木生地中,日長而上,猶聖人在諸侯之中,明德日益高大也,故謂之昇。昇,進益之象。

六四,王用亨于岐山。

亨,獻也(許兩反)。

 

困 

坎為月。互體離,離為日,兌為暗昧,日所入也。今上掩日月之明,猶君子處亂世,為小人所不容,故謂之困也。君子雖困,居險能悅,是以通而无咎也。

九二,困于酒食,朱韍方來,利用享祀。

二據初,辰在未,未為正,此二為大夫有地之象。未上值天廚,酒食象。困於酒食者,采地薄,不足己用也。二與日為體,離為鎮霍。爻四為諸侯,有明德,受命當王者。離為火,火色赤。四爻辰在午時,離氣赤,又朱是也。文王將王,天子制用朱韍。朱深云赤。

九五,劓刖。

當為倪

井 

井,法也。坎,水也。巽木,桔橰也。互體離兌,離外堅中虛,瓶也。兌為暗澤,泉口也。言桔橰引瓶,下入泉口,汲水而出井之象也。井以汲人,水無空竭,猶人君以政教養天下,惠澤无窮也。

九二,井谷射鮒。

九二,坎爻也。坎為水,上直巽。生一艮爻也。艮為山,山下有井,必因谷水所生,魚無大魚,但多鮒魚耳。夫感動天地,此魚之至大。射鮒井谷,此魚之至小,故以相況。甕,停水器也。

井渫不食。

謂已浚渫也。猶臣脩正其身以事君也。

 

革 

革,改也。水火相息而更用事。猶王者受命,改正朔,易服色,故謂之革也。

 

鼎 

鼎,象也。卦有木火之用,互體乾兌。乾為金,兌為澤,澤鍾金而含水,爨以木火,鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養人,猶聖君興仁義之道以教天下也,故謂之鼎矣。

凝命:凝,成也。

初六,鼎顛趾。

顛,踣也。趾,足也。無事曰趾,陳設曰足,爻體巽為股,初爻在股之下,足象也。足所以承正鼎也。初陰爻而柔,與乾同體,以否正承乾,乾為君,以喻君夫人事君,若失正禮,踣其為足之道,情無怨,則當以和義出之。然如否者,嫁於天子,雖失禮,无出道,廢遠之而已;若其无子,不廢遠之,后尊;如其犯六出,則廢之遠之,子廢。坤為順,又為子母牛,今在后妃之旁,側妾之例也。有順德,子必賢,賢而立以為世子,又何咎也。

九二,我仇有疾。

怨耦曰仇。

九三,雉膏。

食之美者。

九四,鼎折足,覆公餗,其刑屋。

(《釋文》剭。《周禮》注云:其刑剭,音屋。)糝,謂之餗。震為竹,竹萌曰筍,筍者餗之為菜也。餗,美饌,具八珍之食。鼎三足,三公象。若三公傾覆王之美道,屋中刑之。(一云:臣下曠官,失君之美道,當刑之於屋中。餗,一作蔌。注以蔌為八珍所用。)

六五,金鉉。

喻明道能舉君之官職也。

 

震 

震驚百里,不喪匕鬯。震為雷,雷,動物之氣也。雷之發聲,猶人君出政教以動國中之人也,故謂之震。人君有善聲,教則嘉會之禮通矣。驚之,言警戒也。雷發聲聞於百里,古者諸侯之象。諸侯之出教令,能警戒其國疆之內,則守其宗廟社稷,為之祭主,不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮,匕牲體薦鬯而已,其餘不親為也。升牢於俎,君匕之,臣載之,鬯秬酒。芬芳條鬯,因名焉。啞啞,樂也。

六二,億喪貝。

十萬曰億(於力反)。

六三,蘇蘇。

不安也。

上六,索索。

猶縮縮,足不正也。矍矍,目不正。

 

 

艮之言很也。艮為山,山立峙各於其所,无相順之時。猶君在上,臣在下,恩敬不相與通,故謂之艮也。

九三:限,要也。列其

 

  

初六:干,謂大水之傍,故停水處。

九三,婦孕不育。

九三,上與九五互體為離,離為大腹,孕之象也。又互體為坎,坎為丈夫,坎為水,水流而去,是夫征不復也。夫既不復,則婦人之道顛覆,故孕而不育。孕猶娠也。

 

歸妹 

六三,歸妹以須。

須,有才智之稱。(天文有須女,屈原之姊名女須,姊一作妹。)

上六,女承匡無實。

宗廟之禮,主婦奉匡米。

 

豐 

豐之言腆,充滿意也。

初九,遇其妃主。
嘉耦曰妃。

雖旬无咎。

初脩禮,上朝四。四以匹敵,恩厚待之,雖留十日,不為咎。正以十日者,朝聘之禮,止於主國以為限。聘禮畢歸。《大禮》曰:旬而稍。旬之外為稍,久留非常。

六二,豐其菩。

菩,小席。

九三,豐其芾。

芾,祭祀之蔽膝。

日中見昧。

折其右肱。

三艮爻,艮為手,互體為巽。巽又為進退,手而便於進退,右肱也。猶大臣用事于君,君能誅之,故无咎。

上六:闃,無人貌。

天際翔也。

際,當為瘵。瘵,病也。

自戕也。

(戕傷也。)

 

旅 

初六:瑣瑣,猶小小也。爻互體艮。艮,小石,小小之象。三為聘客。初與二其介也。介當以篤實之,人為之而用小人,瑣瑣然。客主人為言,不能辭,曰非禮;不能對,曰非禮。每者不能以禮行之,則其所以得罪。

 

 

九四,商兌。

商,隱度也。

 

 

節以制度,空府臧則傷財,力役繁則害民。二者奢泰之所致。

 

中孚 

豚魚吉。三辰在亥,亥為豕。爻失正,故變而從小。名言豚耳。四辰在丑,丑為鼈蟹。鼈蟹,魚之微者。爻得正,故變而從大。名言魚耳。三體兌,兌為澤。四上值天淵,二五皆坎爻。坎為水,二侵澤則豚利,五亦以水灌淵,則魚利。豚魚以喻小民也。而為明君賢臣,恩意所供養,故吉。

乘木舟虛也。

舟謂集板,如今自空大木為之,曰虛。

 

小過 

不宜上。

上(如字),謂君也。

中孚為陽,貞於十一月。子小過為陰,貞於六月末。(法於乾坤。)

 

既濟 

既,已也,盡也。濟,度也。

六二:茀,車蔽也。

九三:憊,劣弱也。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭。

互體為坎,又互體為離。離為日,坎為月,日出東方,東鄰象;月出西方,西鄰象也。(注〈坊記〉云:東鄰謂紂國中也,西鄰謂文王國中也。既濟,離下坎上。離為牛,坎為豕。西鄰禴祭則用豕與,言殺牛而凶,不如殺豕受福。喻奢而慢,不如儉而敬也。與易注不同。)禴,夏祭之名。

 

未濟 

汔,幾也。

 

凡卦爻二至四,二至五*,兩體交互,各成一卦。先儒謂之互體。

*「二至五」應作「三至五」。