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第二十四節 卦位圖、人身圖

Jack 在 2014, 十月 5 - 15:02 發表

第二十四節 卦位圖、人身圖

 

【左】 東方也,木也,青色。

【上中】南方也,火也,赤色也。

【右】 西方也,金也,白色。

【下中】北方也,水也,黑色也。

【上右】奚古胃之,司靁,是古胃之

【上左】奚古胃之,司壴,是古胃之

【下右】奚古胃之兌,司收,是古胃之兌。

【下左】奚古胃之羅,司臧,是古胃之羅。

註】:

  • 古 = 故。胃 = 謂。= 坎。羅= 離。奚古,「為何」、「為什麼」。是古,因此。
  • 下方的口、日為贅字,清華簡中許多字都會在下方多一口字。例如辰作上辰下日,筮作簭。清華簡整理者將兩字解為震。這兩字的確相當於現今的震卦,但於字或可解為「農」,因其字與小篆的農非常類似,差別在於上方中間一個從囪,一個從│。也有些像晨,差別在於缺少│。
  • 外圍卦象為由外往內看。上爻在內,下爻在外。該八卦方位圖與今傳後天八卦圖類似,但坎()卦與離(羅)卦位置相反。今傳後天八卦為離南(上)坎北(下),該圖為羅北南。
  • 壴:原字為上木下豆,整理者解為「尌」,同「樹」。古文字中「屮」(草)字頭和「木」字頭兩字經常通用,因此此字為「壴」(亦可寫作「豈」),同於上木下豆。壴亦是鼓之古字,可假藉為鼓、尌、豎、樹。
  • 東方也,木也,青色:左為東方,屬木。徠(震)在東方,因此震屬木。位於東南方的巽也同樣屬木,因此在〈四季吉凶〉中巽與徠一組,同吉同凶。第十一節〈雨旱〉:「金木相見在上,侌。」其卦象為上有巽卦與兌卦。兌為金,巽為木,故「金木相見在上」。
  • 南方也,火也,赤色也:上為南方,屬火。清華簡勞(坎)在南方,與今傳的後天八卦圖離南坎北相反。《說卦傳》坎「為赤」,或許即此古八卦圖的遺痕。
  • 西方也,金也,白色:右為西方,屬金。兌卦在西方,因此兌屬金。
  • 北方也,水也,黑色也:下為北方,屬水。清華簡羅(離)在北方,與今傳後天八卦圖離南坎北相反。《說卦傳》「離為龜」,龜即玄武,屬北方,或許這也是古八卦圖的遺痕。另位於東北緊臨離的艮卦也被視為北方之卦,在〈四季吉凶〉中與坎卦同吉同凶。
  • 奚古胃之,司靁,是古胃之: 為何要叫做「」?掌管「靁」,靁讓陰陽迫動,萬物生長,所以叫做
  • 即震卦,但字像是「農」或「晨」的異體,在〈四季吉凶〉中做「徠」(逨),為「來」的異體字,《說文》:「來,周所受瑞麥來麰,一來二縫,象芒朿之形,天所來也,故爲行來之來。」「來」是一種代表祥瑞的麥子,被視為上天所賜福而來。歸藏易震卦作「釐」,《說文》:「釐,家福也。」釐字的甲骨文為用手擊麥以祈福。「靁」,竹簡原字下有四個田,與三個田的「靁」字同,為雷的異體字。《說文》:「靁,陰陽薄動靁雨,生物者也。」段注:「薄音博,迫也。陰陽迫動,卽謂靁也。迫動下文所謂回轉也,所以回生萬物者也。」總而言之,震卦主雷主動,主生長,因此位於東方,象徵是萬物生長的春天。
  • 奚古胃之,司壴,是古胃之:為何叫做?掌管「壴」,鼓舞萬物,所以叫做。「」即今之坎卦,歸藏易作「犖」,《說卦傳》:「勞乎坎」、「勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎」。《說文》:「勞,劇(勮)也,从力,熒省。」勞為用力、努力的樣子。壴,竹簡原文上木下豆,文獻整理者解讀為「尌」,通「樹」。筆者認為,此字應解讀為「壴」,甲骨文或籒文中「屮」(艸)字頭與「木」字頭經常不分,因此此字可解讀為「壴」。《說文》:「壴,陳樂立而上見也。」段玉裁注:「謂凡樂器有虡者,豎之,其顛上出,可望見。」壴為陳列的樂器,像是鼓。「壴」可能是假借為鼓或尌。「壴」可能是以樂器上出之狀形容萬物繁茂。或者當做鼓解釋,為鼓舞、鼓動。春季萬物生長,夏季則為萬物鼓舞、繁盛之貌。春季到夏季是萬物由生長到繁榮的歷程,在〈四季吉凶〉中春與夏被歸同吉同凶。勞卦為何叫勞卦?因為努力讓萬物茁壯、繁榮,所以叫勞。於方位為南方,主鼓舞、鼓動,繁茂。
  • 奚古胃之兌,司收,是古胃之兌:為何叫做「兌」?掌管收穫,所以叫做兌。兌這裡做「悅」解。《說文》:「兌,說也。」段玉裁注:「說者今之悅字,其義見易。」兌屬秋,秋為收穫、享受成果的季節,所以代表喜悅。
  • 奚古胃之羅,司臧,是古胃之羅:為何叫做「羅」?掌管收藏,所以叫做羅。藏為收藏或藏匿,冬季既是收藏秋收作物的季節,也是萬物冬眠,藏匿以休生養息的時候。羅原為鳥網,通離,帛書本也作羅。揚子《方言》:「離謂之羅,羅謂之離。」離古字以是鳥網,有附著、擒獲之義。羅在這裡則做引伸義,為網羅、包羅、蒐羅的意思。依〈四季吉凶〉,清華簡將春夏視為同性質的季節,為作物生長到繁茂的過程;而秋冬也是同性質的季節,為作物收成到收藏的季節,也是萬物冬眠休養的時候。
  • 為何卦位圖的坎離(勞羅)兩卦和現今後天八卦圖的位置相反?因為這可能是基於不同的哲學思想來安排的。

現今之後天八卦圖是五行思想走進易學之後,將八卦比附於五行,然後再依五行所屬方位安排而成。但清華簡的方位圖,雖然具備五行思想,並在方位與季節的解釋上採用了五行,但是與五行的結合還不盡完美。因此,此方位圖可視為易與五行思想的初步結合階段。從以上的說明可以清楚看出,四正卦可能是依照古代的農作作息,作物生長的四季循環而安排,依春生、夏長、秋收、冬藏的季節活動而排列,也可見八卦在古代是與古代人民的日常生活緊密結合的象徵符號。

其次,由此圖也可看出,坎離的水火象徵在古代曾經是相反的,這也反應出五行與筮法卦象還在初期的結合階段,其中最大的證據在土王四季(土旺四季)的中央土問題還未得到解決。在〈卦位圖〉裡只明確指出了四正卦的五行,而在全簡中另外可透過第十一節〈雨旱〉「金木相見在上,侌。水火相見在下,風」推測確認,居東北的艮卦,五行和旁邊的羅卦同樣屬水,有別於現今後天八卦的艮屬土。十一節也是全簡中唯一以五行來占解吉凶的卦例。

至於乾坤兩卦的五行,可做幾種推測:一、兩卦沒有五行屬性。二、坤與勞同屬火,乾與兌同屬金。三、乾與坤均屬土。四、坤屬土,乾屬金。無論那一種情況,都可確認並沒有像現今後天八卦以坤、艮為中央土來比擬土旺四季的微妙安排。

  • 人身圖:此圖以倝(乾)為首,勞(坎)為耳,兌為口,坤為胸,羅(離)為腹,艮為手,巽為股,震為足。其中坤卦或可擴大理解為指人體的「腹面」,就是包括胸、腹的部位,而離只是狹義的腹部。那麼此圖大致符合《說卦傳》「乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口」,差別只在於「離為目」,不過《說卦傳》中也有離為「大腹」。