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卷八:論納音第七

Jack 在 2014, 一月 12 - 13:50 發表
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論納音第七

《禮記.月令》「季夏行春令」注云:「辰之氣乘之也。未屬巽,辰又在巽位,二氣相亂為害。」正義引《易林》云:「震主庚子午,巽主辛丑未,坎主戊寅申,離主己卯酉,艮主丙辰戌,兌主丁巳亥。」惠徵士謂《抱朴子》所引《玉策記》、《開名經》以五音六屬知人年命之所在,為周秦時書,焦氏本之。京氏之說,本之焦氏。錄《火珠林八卦六位圖》為京君明易學(詳見《易漢學》)。

按《抱朴子.仙藥篇》引《玉策記》及《開名經》云:「子午屬庚,卯酉屬己,寅申屬戊,丑未屬辛,辰戌屬丙,巳亥屬丁。一言得之者,宮與土也。三言得之者,徵與火也。五言得之者,羽與水也。七言得之者,商與金也。九言得之者,角與木也。」沈存中《補筆談》列其說而釋之,而疑一何以屬土,三何以屬火,七何以屬金,皆奇數,無偶數,莫知何義,都不可推考。

余考《南齊書.樂志》以「一言得土,三言得火,五言得水,七言得金,九言得木」以為納音數,近知不足齊叢書內,所刻隋蕭吉《五行大義》載此所云一言三言五言七言九言者甚詳,亦目之曰納音數,推其術蓋本於納甲者也。乾納甲壬,坤納乙癸,震納庚,巽納辛,坎納戊,離納己,艮納丙,兌納丁,納甲也。子午屬庚,則震初子四午。丑未屬辛,則巽初丑四未。寅申屬戊,則坎初寅四申。卯酉屬己,則離初卯四酉。辰戌屬丙,則艮初辰四戌。巳亥屬丁,則兌初巳四亥。推之乾初甲子,四壬午,坤初乙未,四癸丑(李淳風云:「坤初爻在未,四爻在丑。」)即納甲加十二支,如《易林》所云也。「一言得之」者,子午得庚也,丑未得辛也,寅申得戊也,卯酉得己也,辰戌得丙也,巳亥得丁也(如庚子丁亥即為一言得之)。「三言得之」者,子午屬戊,自戊得庚也。丑未屬己,自己得辛也。寅申屬丙,自丙得戊也。卯酉屬丁,自丁得己也。辰戌屬甲,自甲得丙也。巳亥屬乙,自乙得丁也(如戊子乙亥即為三言得之)「五言得之」者,子午屬丙,自丙得庚也。丑未屬丁,自丁得辛也。寅申屬甲,自甲得戊也。卯酉屬乙,自乙得己也。辰戌屬壬,自壬得丙也。巳亥屬癸,自癸得丁也(如丙子癸亥即為五言得之)。「七言得之」者,子午屬甲,自甲得庚也。丑未屬乙,自乙得辛也。寅申屬壬,自壬得戊也。卯酉屬癸,自癸得己也。辰戌屬庚,自庚得丙也。巳亥屬辛,自辛得丁也(如甲子辛亥即為七言得之)「九言得之」者,子午屬壬,自壬得庚也。丑未屬癸,自癸得辛也。寅申屬庚,自庚得戊也。卯酉屬辛,自辛得己也。辰戌屬戊,自戊得丙也。巳亥屬己,自己得丁也(如壬子己亥即為九言得之)甲子乙丑七言而得庚辛,故納金。而壬申癸酉庚辰辛巳甲午乙未壬寅癸卯庚戌辛亥,視此矣。丙寅丁卯三言而得戊己,故納火,而甲戌乙亥戊子己丑丙申丁酉甲辰乙巳戊午己未視此矣。戊辰己巳九言而得丙丁,故納木,而壬午癸未庚寅辛卯戊戌己亥壬子癸丑庚申辛酉視此矣。庚午辛未一言而得庚辛,故納土,而戊寅己卯丙戌丁亥庚子辛丑戊申己酉丙辰丁巳視此矣。丙子丁丑五言而得庚辛,故納水,而甲申乙酉壬辰癸巳丙午丁未甲寅乙卯壬戌癸亥視此矣。

納土者,納宮也。納火者,納徵也。納水者,納羽也。納金者,納商也。納木者,納角也,故曰納音。納音之原,本於納甲如此。沉存中既列此數,而又以娶妻生子,牽合律呂,以為納音之義,則未考《南齊書》,不知此一言三言云云者之為納音矣。瑞桂堂《暇錄》引《太元》「甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四」之說(見《輟耕錄》),朱日昇《三易備遺》用邵子《橫圖》乾兌離震巽坎艮坤之序,排為六十四,以六十甲子係之。如筆談之說,則黃鐘子生林鐘未,自子至未,乃為隔八相生,此以甲子至壬申,則自子至申為隔九,不可合。如《暇錄》之說,則水火土,必用借,亦說之未定者也。《橫圖》之序近矣,乃逢子亥辰巳必空一位,朱氏巧為之說,以當歸藏,知所納土火水金木,本諸一三五七九之數,則諸說之各為臆測者,皆非其原也。至一三五七九之數,蕭吉謂本諸樂緯,凡五行有生壯老三數,木生數三,壯數八,老數九;火生數二,壯數七,老數三;土生數五,壯數十,老數一;金生數四,壯數九,老數七;水生數一,壯數六,老數五;其生壯之數,即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之數也。金剋木,木老於九;火剋金,金老於七;土剋水,水老於五,金火土之生數壯數,即木金水之老數,此有理可推,乃土宜老於三,火宜老於一,今則土老於一,火老於三,一為土之所剋,三為火之所母,與金木水之老數,不能畫一。蕭吉謂一示君德,二順父母,三表臣節,四敬從夫,五事鬼神,亦牽合未能得其自然。

納甲始於焦京,本納甲而為納音,納音京氏所不言,亦未有用以說易者。蓋西漢末,緯家所造,而又謬悠其數,以土先火。惑人聽聞。京氏以前,固未有此。《玉策記》、《開名經》踵樂緯而為之者,焦氏未必本乎此也。納甲余所不取,更及納音,而考核其由來,以告牽合先天,以傅會歸藏者。