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卷六:原彖象第四

Jack 在 2014, 一月 12 - 12:53 發表
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原彖象第四

孔子十翼,於卦辭稱彖傳,於爻辭稱象傳,然則文王之卦辭謂之彖,周公之爻辭謂之象。《繫辭傳》言彖者四。一云「彖者言乎象者也,爻者言乎變者也」,一云「易者象也,象也者像也。彖者材也,爻也者效天下之動者也」,一云「八卦以象告,爻彖以言」,一云「知者觀其彖辭,則思過半矣」。既以象彖爻分為三,又以象屬彖而別乎爻,又以爻合彖而別乎卦。其論象也,云「在天成象,在地成形,變化見矣」,則以變屬象。云「聖人設卦觀象,繫辭焉以明吉凶。剛柔相推而生變化」,則以象屬卦而別乎辭。云「君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占」,則以象屬辭而別於變。云「聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮。繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻」,別繫辭以明吉凶者,謂爻也。云「爻者效此者也,象也者像此者也。爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭」,則吉凶之見,又爻象所共也。既云「八卦以象告,爻象以情言」,又云「立象以盡意,設卦以盡情偽」;既云「八卦成列,象在其中,剛柔相推,變在其中」,又云「觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻」,凡此者,參差錯綜,說之殊不易了,思之既久,乃知其為互言也。合六爻而為卦,分一卦而為爻,文王雖總一卦以繫辭,而其辭不外乎爻。

周公雖分六爻以繫辭,而其辭實本乎卦,其名彖者何義也?彖之言挩也,讀如遯(《廣雅疏證》云:「彖,挩也。」《說文》:「彖,豕。」走,挩也。挩與脫通,脫彖聲相近。彖猶遯也。遯或作,《漢書‧匈奴傳》贊「逃竄伏」,字从辵,彖聲。彖遯聲亦相近。)文王為知進而不知退者戒也,示其義曰:「彖,遯則退也。」示天下後世以安不忘危,存不忘亡,治不忘亂。孔子於乾贊之云「遯世无悶」,於大過又贊之云「遯世无悶」,亢而能遯則悔亡,過而能遯則无咎,乾旁通於坤而成屯,屯遯而通於鼎。君子幾不如舍,故以鼎二之五之卦,名之為遯,惟遯乃易,易乃元亨利貞。舉一遯而全易之義括焉矣,此彖之所以為彖也。然而文王之意為不知退者言也,退於此必進於彼,非徒退而已也。周公述文王之意,分繫其辭於爻,而名之曰象。孔子贊之,一則云「象也者像此者也」,再則云「易者象也,象也者像也」。像之言似也,似者繼續也。陽退而孚於陰,遯也,彖之謂也。陰進而化為陽,續也,象之謂也。孔子以屯為見,以鼎為象。而云見乃謂之象,明以屯通於鼎為象矣。蓋乾成家人,坤成屯,屯三往家人。上為亢龍,盈不可久。所謂知進而不知退,聖人知進知退,則舍家人而通於鼎。在屯為退,在鼎為進。鼎進而以遯名,而傳則贊云「鼎象也」,如是為似續之不已,即如是為遯退之不亢。孔子又贊於剝云「觀象也」,剝成觀,猶蒙成觀,革去,故即退也。革退而蒙進成觀,猶屯退而鼎進成遯,孔子於彖傳特指鼎觀兩卦為象,又以兩像字訓之。象之取義於似續,所謂與天地相似也。男下女,貴下賤,則遯於是上下交而事成。夫婦和而有子,則象矣。象辭所以發明彖辭,故知者觀彖辭,即思過半。言不待觀象辭即明也,故象言變,本於彖之言變也,彖言情先乎象之言情也。象有吉凶,彖亦有吉凶,爻之變化即卦之變化。王弼謂「彖者統論一卦之體,象者各辨一爻之義」,豈知彖象者哉。孔子以像贊象,又以材贊彖,云「彖者材也」,何為材?材即才也。「易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之故六。六者非它也,三才之道也。立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,分陰分陽,迭用柔剛。」迭用者,陽退而反其道為陰,陰進而復其道為陽,即所云化而裁之謂之變也,即所云財成天地之道也。裁財材,其義一也。材取其用,用九用六,以知大始而成變化,如是而為彖,亦如是而為象,即如是而為易,故云「易者象也,彖者言乎象者也」。彖象一而二,二而一者也。說者或以天地風雷山澤水火為象,失之矣。