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卷六:原卦第一

Jack 在 2014, 一月 12 - 12:44 發表
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易圖略卷六

雕菰樓易學之二

江都焦循學

原卦第一

伏羲氏之畫卦也,其意質而明,其功切而大。或以精微高妙說之,則失矣。陸賈《新語》云:「先聖乃仰觀天文,俯察地理,圖畫乾坤,以定人道,民始開悟,知有父子之親,君臣之義,夫婦之道,長幼之序。於是百官立,王道乃生。」《白虎通》云:「古之時,未有三綱六紀,民人但知其母,不知其父,於是伏羲仰觀象於天,俯察法於地,因夫婦,正五行,始定人道,畫八卦,以治下。」(《商子.開塞篇》云:「天地設而民生之,當此之時也,民知其母而不知其父。」《呂氏春秋.恃君篇》云:「昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父。」)譙周《古史考》云:「伏羲制嫁取,以儷皮為禮(見《史記索隱》)。伏羲之前,有男女而無定偶,則人道不定。伏羲定人道而夫婦正,男女別。」《繫辭傳》云:「天尊地卑,乾坤定矣。」《序卦傳》云:「有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所措。」所以明伏羲定人道之功也。知母不知父則同於禽獸,父子君臣上下,禮義必始於夫婦,則伏羲之定人道,不已切乎。以知識未開之民,圖畫八卦以示之,而民即開悟,遂各遵用嫁娶,以別男女而知父子,非質而明能之乎?故在後世,觀所畫之卦,陰陽奇偶而已。而在人道未定之先,不知有夫婦者,知有夫婦不知有父子者,知有父子,人倫王道自此而生,非聖賢廣大,何以能此?然則伏羲之卦可知矣,為知母不知有父者示也。故乾坤定位,而後一索再索三索,以生六子。有父子,而長少乃可序。吾知伏羲之卦,必首乾而次坤。或謂伏羲之卦為連山,連山首艮,是仍無父之子矣。伏羲不爾也。故傳云「天尊地卑,乾坤定矣」,明伏羲之卦,首定乾坤也。乾坤生六子,六子其一父母,不可為夫婦,則必相錯焉,此六十四卦所以重也。猶是巽之配震也,坎之配離也,兌之配艮也。在三畫則同一父母之所生,在六畫則已為陰陽之相錯。相錯者,以此之長女,配彼之長男。以彼之中男,少男,配此之中女少女,一相錯而婚姻之禮行,嫁娶之制備。八卦成列,因而重之,吾於此知伏羲必重卦為六十四。或謂伏羲但作八卦,不重卦,則所以制夫婦之禮,即用一父母所生之男女矣,伏羲必不爾也,故傳云「有男女然後有夫婦」,不贊於乾坤,而贊於咸恒,明伏羲之定人道,制嫁娶,在相錯為六十四也。孔子於《序卦》明男女之有夫婦,而於伏羲作八卦,統其辭云「通神明之德,類萬物之情。六爻發揮,旁通情也」。旁通情即所以類萬物之情,可知卦之旁通,自伏羲已然,非旁通無以示人。道之有定,而夫婦之有別也。情性之大,莫若男女(見《白虎通》)。人之性,孰不欲男女之有別也。方人道未定,不能自覺,聖人以先覺覺之,故不煩言,而民已悟焉。民知母不知父,與禽獸同,伏羲作八卦而民悟,禽獸仍不悟也,此人性之善,所以異乎禽獸,所謂神明之德也。民之性在飲食男女,制嫁娶使民各有其偶也,教漁佃使民自食其力也。聖人治天下,不過男女飲食,為之制嫁娶教漁佃矣。人倫正而王道行,所以參天地而贊化育者,固無他高妙也。神農黃帝堯舜,踵此而充擴之,文王周公孔子,述此而闡明之,彼先天心法之精微,豈伏羲氏之教哉。