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六十四卦之名，非據見在之畫而名之也。雷風何以恒？風雷何以益？山上有水，何取乎蹇？山上有火，何取乎旅？傳云「不易乎世，不成乎名」，然則名之成，成於易也。易乎世則有始，是為開。開而當名，名當則榮，名不當則辱。非所困而困焉，名必辱，謂不當也。乾上之坤三，輕而不當者也。與履通則開而當，名為謙。謙以通履而得名，不通履不可名謙也。恒四之初，浚而不當者也。與否通則開而當名為泰，泰以通否而得名，不通否不可名泰也。賁變通於困，賁五之困二則開而不名為困矣，惟困二不之賁五，而賁上之困三成大過，大過又不變通於頤，而四之初，此困之所以名困，而名辱矣。困之名以其不能須待，倘能須待而通於晉，則不困窮而名即為需。需明夷相錯為泰既濟，需晉相錯為大有比，故需二之晉五，為大有二之五之比例，其名則榮。否不俟泰二之五，而成既濟，即比不俟大有二之五，而成既濟，比之匪人，即為否之匪人，此否之所以名否，其名則辱。夫否即需二之晉五者也。何以名晉者，改而名否？以其不能開而當也。泰即睽上之三而又四之蹇初者也，何以不名睽而轉名為泰？以其能開而當也。物相雜為文，文不當故吉凶生，當則吉，不當則凶，而皆本於相雜。雜而當則名大有同人豐豫頤泰中孚諸名而為榮。雜而不當，則名大過小過明夷困否諸名而為辱，故云「其稱名也，雜而不越」，雜以其既動也。不越，不以當而辱，不以不當而榮也。又云「其稱名也小，其取類也大」，稱名小，謂不能開而當名者。小猶辱也，取類謂旁通也。明夷小過，以不當而小其名。明夷取類於訟，則得大首。小過取類於中孚，則宜下大吉。其名雖辱，一能變通，則小化為大，凶變為吉。名亦且轉辱而為榮矣。孰見在之畫以核其名，則剛不行。何以為乾健而純柔者，烏知其為坤順哉。