文字輸入／校對：鬼鶴
右律曆之元始於冬至，卦氣起於中孚。其書本於夏后氏之連山，而連山則首艮。所以首艮者，八風始於不周實居西北之方。七宿之次是為東壁、營室，東壁者，辟生氣而東之，營室者，營陽氣而產之於辰為亥，於律為應鍾，於時為立冬，此顓頊之曆所以首十月也。漢巴郡落下閎運，算轉曆推步晷刻。以太初元年十一月甲子夜半朔冬至而名節會、察寒暑、定清濁、起五部，違氣初分數然後陰陽離合之道行焉。然落下閎能知曆法而止。揚子雲通敏叡達，極陰陽之數，不唯知其法，而又知其意，故太玄之作，與太初相應而兼該乎顓頊之曆，發明連山之旨以準周易為八十一卦。凡九分共二卦，一五隔一四，細分之則四分半，當一日準六十卦，一日卦六日七分也。中，中孚也；周，復也；礥閑，屯也；少，謙也；戾，睽也。上于，升也；狩羨，臨也。此冬至以至大寒之氣也。差，小過也；童，蒙也；增，益也；銳，漸也；達交，泰也；耎傒，需也；從進，隨也；釋，解也；格夷，大壯也；樂，豫也；爭，訟也；務事，蠱也；更，革也；斷毅，夬也。此立春以至穀雨之氣也。裝，旅也；眾，師也；密親，比也；斂，小畜也；彊睟，乾也；盛，大有也；居，家人也；法，井也；應，離也；迎，咸也；遇，姤也；竈，鼎也；大廓，豐也；文，渙也；禮，履也；逃唐，遯也；常，恒也。此立夏以至大暑之氣也。永，恒也；度，節也；昆，同人也；減，損也；唫守，否也；翕，巽也；聚，萃也；積，大畜也；飾，賁也；疑，震也；視，觀也；沈，兌也；內，歸妹也；去，無妄也；晦瞢，明夷也；窮，困也；割，剝也。此立秋以至霜降之氣也。止堅，艮也；成，既濟也；闕，噬嗑也；失劇，大過也；馴，坤也；將，未濟也；難，蹇也；勤養，坎也。此立冬以至大雪之氣也。日月之行有離合，陰陽之數有盈虛，踦盈二贊有其辭而無其卦而附之於養者，以閏為虛也。踦，火也、日也，嬴，水也、月也。日月起於天元之初，歸其餘也。蓋定四時成歲者，以其閏月再扐而後掛者，由於歸奇，六日七分，必加算焉。以三百六十五日四分之不齊也。坎、離、震、兌，四正之卦也。二十四爻周流四時，玄則準之日。右斗左秉，巡六甲東西南北，經緯交錯，以成八十一首也。一月，五卦也、侯也、大夫也、卿也、公也、辟也，辟居於五謂之君卦，四者，雜卦也，玄則準之。故一玄象辟，三方象三公，九州象九卿，二十七部象大夫，八十一首象元士，其大要則曆數也，律在其中也。體有所循而文不虛生也。陸績謂自甲子至甲辰，自甲辰至甲申，自甲申至甲子，凡四千六百一十七歲為一元，元有三統，統有三會，會有二十七章，九會二百四十三章皆無餘分，其鈎深致遠，與神合符有如此也。善乎！邵康節之言曰：太玄其見天地之心乎？天地之心者，坤極生乾，始於冬至之時也。此之謂律曆之元。
論太玄
（當附於太玄八十一首準易圖後）
或曰：太初之曆不作，子雲無以草玄乎？曰：不然。《逸周書》曰：維十有一月，既南至昏、昴、畢，日短極，其踐長，微陽動于黃泉，降慘于萬物。是月，斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌動，日月俱起于牽牛之初。右廻而行，月周天起，一次而與日合宿，日行月一次而周天，曆會于十有二辰，終則復始。是謂日月權輿。又曰：天地之正，四時之極，不易之道。夏數得天百，王所同書，所謂日月俱起于牽牛之初，即太初曆十一月朔旦。冬至日月如合璧，五星如連珠也。昔劉向藏三代之書，其子歆有所不知以問子雲，子雲之於律曆之元固已博極群書而知之矣。是以落下閎得其曆之法，而子雲獨得其意云。