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太玄準易圖

Jack 在 2012, 十月 27 - 19:24 發表
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右律曆之元始於冬至,卦氣起於中孚。其書本於夏后氏之連山,而連山則首艮。所以首艮者,八風始於不周實居西北之方。七宿之次是為東壁、營室,東壁者,辟生氣而東之,營室者,營陽氣而產之於辰為亥,於律為應鍾,於時為立冬,此顓頊之曆所以首十月也。漢巴郡落下閎運,算轉曆推步晷刻。以太初元年十一月甲子夜半朔冬至而名節會、察寒暑、定清濁、起五部,違氣初分數然後陰陽離合之道行焉。然落下閎能知曆法而止。揚子雲通敏叡達,極陰陽之數,不唯知其法,而又知其意,故太玄之作,與太初相應而兼該乎顓頊之曆,發明連山之旨以準周易為八十一卦。凡九分共二卦,一五隔一四,細分之則四分半,當一日準六十卦,一日卦六日七分也。中,中孚也;周,復也;礥閑,屯也;少,謙也;戾,睽也。上于,升也;狩羨,臨也。此冬至以至大寒之氣也。差,小過也;童,蒙也;增,益也;銳,漸也;達交,泰也;耎傒,需也;從進,隨也;釋,解也;格夷,大壯也;樂,豫也;爭,訟也;務事,蠱也;更,革也;斷毅,夬也。此立春以至穀雨之氣也。裝,旅也;眾,師也;密親,比也;斂,小畜也;彊睟,乾也;盛,大有也;居,家人也;法,井也;應,離也;迎,咸也;遇,姤也;竈,鼎也;大廓,豐也;文,渙也;禮,履也;逃唐,遯也;常,恒也。此立夏以至大暑之氣也。永,恒也;度,節也;昆,同人也;減,損也;唫守,否也;翕,巽也;聚,萃也;積,大畜也;飾,賁也;疑,震也;視,觀也;沈,兌也;內,歸妹也;去,無妄也;晦瞢,明夷也;窮,困也;割,剝也。此立秋以至霜降之氣也。止堅,艮也;成,既濟也;闕,噬嗑也;失劇,大過也;馴,坤也;將,未濟也;難,蹇也;勤養,坎也。此立冬以至大雪之氣也。日月之行有離合,陰陽之數有盈虛,踦盈二贊有其辭而無其卦而附之於養者,以閏為虛也。踦,火也、日也,嬴,水也、月也。日月起於天元之初,歸其餘也。蓋定四時成歲者,以其閏月再扐而後掛者,由於歸奇,六日七分,必加算焉。以三百六十五日四分之不齊也。坎、離、震、兌,四正之卦也。二十四爻周流四時,玄則準之日。右斗左秉,巡六甲東西南北,經緯交錯,以成八十一首也。一月,五卦也、侯也、大夫也、卿也、公也、辟也,辟居於五謂之君卦,四者,雜卦也,玄則準之。故一玄象辟,三方象三公,九州象九卿,二十七部象大夫,八十一首象元士,其大要則曆數也,律在其中也。體有所循而文不虛生也。陸績謂自甲子至甲辰,自甲辰至甲申,自甲申至甲子,凡四千六百一十七歲為一元,元有三統,統有三會,會有二十七章,九會二百四十三章皆無餘分,其鈎深致遠,與神合符有如此也。善乎!邵康節之言曰:太玄其見天地之心乎?天地之心者,坤極生乾,始於冬至之時也。此之謂律曆之元。

論太玄

(當附於太玄八十一首準易圖後)

或曰:太初之曆不作,子雲無以草玄乎?曰:不然。《逸周書》曰:維十有一月,既南至昏、昴、畢,日短極,其踐長,微陽動于黃泉,降慘于萬物。是月,斗柄建子,始昏北指,陽氣虧,草木萌動,日月俱起于牽牛之初。右廻而行,月周天起,一次而與日合宿,日行月一次而周天,曆會于十有二辰,終則復始。是謂日月權輿。又曰:天地之正,四時之極,不易之道。夏數得天百,王所同書,所謂日月俱起于牽牛之初,即太初曆十一月朔旦。冬至日月如合璧,五星如連珠也。昔劉向藏三代之書,其子歆有所不知以問子雲,子雲之於律曆之元固已博極群書而知之矣。是以落下閎得其曆之法,而子雲獨得其意云。