坤屬
其體類有九，元氣裁坤之時，分之有九事，有性，有化，有屬。此女皇帝媧氏為文具載。
一离火，二巽風，三兌金。
火為坤母，巽為离父，金乃坤孫，以坤為聖人則之象也。
屬黨。
坤性體
性與體殊，前論性有十，後說體有三。
一刑殺，二默塞，三沉厚。
一刑者，陰體好殺，刑罰如此。默者充靜，充塞不動，沉者勢不自舉，體沉也。
坤有變化
一虛，二簡順，三潔凝。
體包萬物，能通其氣。虛，虛也。簡不違萬物，易承順於乾，順也，反體塞而潔凝，固重也，反戰凝變，理八卦也。
庖犧氏畫坤卦，有四象變理：和蕩為美，凌蕩為惡，雜配不和，德匹成正，互體反交，形體不同。
畫卦之始，諸同效之。
一惠位
惠訓順也。
正。
八卦錯推，順吉逆凶。古無吉凶字，有損益字，不同正體。亦聖人惡之，變只如此，至變也。
坤來山附，地兼山謙。
聖人曰：西南得朋，東北喪朋，乃終得正，謙道不進也。昇位可讓，德无違眾，名曰謙，此變理。惠，正也。
二復反本
天地否。
萬物不通化源塞，天地群物俱蔽厄。
地天泰。
天地交，萬彙和，勑聖天元，順物更通，復泰道也。
三蕩配
火下有地晉。
聖人曰：明而順，日新其德，通進而有亨，順蕩也，古無亨字。
地下有火，明夷。
反體凌蕩，聖人不愈。
四凌配
山附地剝。
落下也。剝道，聖人凌犯相推盪，象若不和，萬物不為美也。形若不正，萬業必為崎斜，乾坤將盡，蹇剝而行，大崔嵬之斁也。
八卦坤道聖人釋動植之源
《制靈經》曰：天有九道1，坤有四道2，易有二道3。坤四道者，上冥運。
- 天有九道，日月恒經歷之道也。
- 冥象化氣成。
- 吉凶。
冥運道
聖人若乾之初，又不顯隱默也。坤之初，道冥運塞，源同乾初也。
上冥運，物性包蔽，不顯其源。出處不知，潛隱罔差忒。
石含璞，若木含榴，榴者癭之類。
象道
《制靈經》曰：假，恐訓至也。古文無解。生曰象，又假生曰寓，化象物邪，象正體元。
含靈孕曰：天造群物，地成大象，萬物立由象，聖人設象，象而自立，物因象有，象自物生，若植石玉出，舒魚龍出，匠蓏味窒，植蓏望甘，窒若不可食，由象化。
氣化元
老氏曰：坤氣不和，物出不遂，氣滯終沮，氣滿終，氣化不永，坤之元體存，氣化存存1。元氣2。
- 存氣在也。
- 賢與聖，元氣不斁產之。愚決癡，元氣不毀愚之。斁，訓敗惡。毀訓及也。
物成坤化
坤道成1。坤大軵2。上發乃應3。庖氏曰：坤軵於乾，順亨貞4。軵依乾而行，乾一索而男，坤一索而女，依乾行道，乾為龍，純顥氣，氣若龍5。坤為馬6。
- 以元氣不侵害，萬物自彰。有害生不時。育不和，聖人之理亦如此也。《萬形經》曰：虛木受元體，可滿千歲。體者氣也，凡有壽，永長之氣，因天地氤氳之元，鶉入體，與天不朽。
- 軵者，輔也。
- 乾先而後坤，不敢事物，物先輔贊於乾，上發乃應也。
- 亨貞字，古本無，今書之不知何氏述也。先有行成字，行成者亨貞也。
- 乾類為長也。獸介之長為尊，百甲軵之於龍，大軵也。
- 聖以類為馬，馬者順行，坤亦有龍。太玄曰：土龍在坤。不敢爭類。馬思順體，唯坤順之。聖人知有上德，要下而奉，故顯尊也。坤之卑順。輔乾不敢為龍，故稱馬，軵依之理也。
乾為父，坤為母，皆軵順天道，不可違化1。乾君坤臣2。乾稱德三，坤以奉六，故成乾九3。乾二十五4，坤軵三十5。乾位爻六，坤承奉六6。右乾覆坤，乾元三，含兩坤，乾大策7，含坤小策8，大含小，下軵上，聖人裁以天地，膞軵而養萬源，正其道。
- 父資母育，聖人法焉。
- 從王事不敢違，无成有終，君唱臣和，上術下法。聖人畫卦，始有紀綱，唯淳德化以行於君臣，父子夫婦定矣。
- 君尊臣卑，下以職上，聖人以索，先乃成之，而奉六後也。已載於上經文。
- 是坤乘之。
- 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十者。得軵配者，在上文說之矣。
- 得三十六策，地乘天道，萬源行也，不終違拒。《制靈經》云：六有依通之理也。
- 二百一十六。
- 一百四十四，無取對上。