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60. 節卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 08:16 發表
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 兌下坎上

節,亨。苦節,不可貞。

彖曰:節亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。

節,渙之反,泰之變也。泰分九三之五,以節其上之柔,分六五之三,以節其下之剛。剛柔分而有節,二五之剛得中,上下節之而不過。所謂節者,剛柔有節而不過乎中,不過則亨。故曰節亨。剛柔分而剛得中,不曰柔得中者,剛得中則柔不過矣。此以卦變二、三、五爻言節之所以亨也。上六乘剛處險,守而不變,所以不可貞者,節之道窮也。易窮則變,變則通,通則久,守而不變,苦節也。凡物過則苦,味之過正、形之過勞、心之過思,皆日苦。苦節則違性情之正,物不能堪,豈道也哉?申屠狄之潔,陳仲子之廉,非不正也,立節太苦,不可貞也。矢節者,為其過於中也。故節之使不失其中。上六正而過矣,安能節乎?故曰道之不明也,我知之矣。賢者過之,不肖者不及也。自不肖觀之過者為賢,自中言之,過、不及,一也。謂之正者,貴乎中正也。正而失中,不可正也,故曰苦節,不可貞,其道窮也。此以上六无應,戒苦節也。兌,說也,坎,險也,人情易則行,險則止,凡止而行,皆有險之道,節止而不行者也。泰之九三上行,自兌成坎,以說行險也。以說行險,雖止不失其和矣,和而不流,中立而不倚,故曰說以行險。此以九五言節之亨也。九五,節之位也,中正,節之道也,當位以中正,為上下之節,各適其宜,无所不行,故曰當位以節,中正以通。此以九五言節亨者當其位也。九三一變歸妹,震為春,離為夏,節之以春夏也;再變節,兌為秋,坎為冬,節之以秋冬也。天地有節,則陰陽寒暑不過,而萬物成於艮。故曰天地節而四時成。離兌為貝,貝為財,乾為金玉,坤為民。泰甚則人欲縱,人欲縱則財用匱乏,百姓困窮,故量財之所入,計民之所用,節以制度。自下等級而上,其費有經,其斂有法,財既不傷,民亦不害,是以天地不節,則四時不成,王者不節,則民財不生。无非節亨也。故曰節以制度,不傷財,不害民。此又推原卦變互體以盡節之義也。在卦氣為七月,故太玄準之以度。

象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。

澤之容水,固有限量,虛則納之,滿則泄之,水以澤為節也。君子於民亦然,制其多寡,制其隆殺,制數度也。制數度者,坎之象也。律、度、量、衡,皆始於黃鍾,冬至之律於辰為子,於卦為坎,九五以中正為節也。乾為德,震為行,兌口為議,議德行者,恐其中而未正也。易傳曰:議謂商度,求中節也。

初九,不出戶庭,无咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

初九、六四正應也,往來相易不窮,故曰通。九二近而不相得,窒其所行,故曰塞。初九兌體剛決,動成坎,坎水為知,故知通塞。五艮為門闕,交兌為戶,四在門闕之中,為庭。不出者,自守以正而已。動有險,故不出戶庭乃无咎。不出則處也,在言語則默亦是也。不出而處,不語而默,雖有正應,不說也。是之謂節。兌為口舌,故繫辭專以慎密不出言之。易傳曰:通則行,塞則止,義當出則出矣。君子貞而不諒,或曰:艮為門闕,又曰:交兌為戶,何也?曰:兌為戶,震為門,艮土在啟閉之際,故為門闕。乾始扵子至丑直艮,至寅成泰,泰者,天地交通。至卯直震,故震交艮為門,震即乾之闢戶也。是以雷發聲,蟄蟲開戶。坤始於午,至未直坤,至申成否,否者,天地閉塞。至酉直兌,故兌交艮為戶,兌即坤之闔戶也。是以雷收聲,蟄蟲壞戶。

九二,不出門庭,凶。

象曰:不出門庭凶,失時極也。

極至中也,二動歷四應五成震,震為門,四在門闕之中,為庭。二以中應五之中,極也,當其可之謂時,故曰時極。時極者,時中也。九五剛中當位,酌民情以為節,九二有剛中之德,動而應,以趨節之時,則中正之節達于下矣,得時極也。若說於三陰,與五異趨,固而不知變,門庭可出而不出,是得時極而自失之也。所以凶者,其節不正也,故聖人戒之。

六三,不節若,則嗟若,无咎。

象曰:不節之嗟,又誰咎也。

六三柔不當位,說而失中,不能節之以剛者也。有子曰:知和而和,不以禮節之,亦不可行也。三不能節,則乘剛失位,以說從人而已,不能堪焉,故憂。發於口,咨嗟而己。三變而剛,剛不失節,而上自應夫,何憂哉?易傳曰:節可以免過,而不能自節以致可嗟,將誰咎乎?此爻與離之九三「不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶」象異而意同。

六四,安節,亨。

象曰:安節之亨,承上道也。

節,止也。凡止物有險之道,險非人情之所安,上三爻皆處險,六四當位履正,安於處險以順承上而止物焉,安於節也。六四能安於節者,以承上中正之道,以此節下,下必應之,節道行乎上下而亨,亨則通矣。非中正豈能安其節哉?易傳曰:節以安為善,強守而不安,則不能常,豈能亨也?

九五,甘節,吉,往有尚。

象曰:甘節之吉,居位中也。

節者,理之不可得而過者也。九五居位以中,為制節之主,安行於上而不動,甘節也。五自泰九三變以說,行險有甘之意,先王建國宅中,均道里、制邦域之時乎?正則吉,二說從之,往有尚也。尚,配也,往有配乎中也。詩曰:商邑翼翼,四方之極,往有尚也。故九二不出門庭,凶。彖言當位以節,中正以通,爻止言居位中,何也?彖言九五一爻,此言九五、九二相善也。易傳曰:巳則安行天下,則說從節之至善者也。

上六,苦節,貞凶,悔亡。

象曰:苦節貞凶,其道窮也。

節過乎中,居險之極,人所不堪,下无說而應之者,苦節也。不可貞,貞則凶,其道窮也。上六固守乎正,不知俯而就中則悔亡,五,中也,悔則窮,能悔則亡,凶矣。易傳曰:悔亡,損過從中之謂也。節之悔亡,與他卦之悔亡,辭同而意異。