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53. 漸卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 07:51 發表
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 艮下巽上

漸,女歸吉,利貞。

彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也;進以正,可以正邦也。其位剛得中也,止而巽,動不窮也。

漸,否一變,三之四成卦。九四之剛下柔,六三之柔上進,漸,柔之進也,故曰漸之進也。此以否六三之四言漸也。女謂嫁曰歸,自內之外也。三坤之四成巽,女往也。四乾之三成艮,男下女也。艮男下女,然後巽女往而進,艮陽居三,巽陰居四,男女各得其正矣。夫漸之進不一也。臣之進於君,人之進於事,學者之進於道,君子之進於德,未有犯分躐等而能進者。而漸專以女歸為義者,禮義廉恥之重,天下國家之本,无若女之歸也。故娶妻者,非媒則不得,非卜筮則不從。納采,問名,納吉,納徵,請期,親迎,莫不以漸,女子之嫁也,母醮之房中,父命之阼階,諸母戒之兩階之間,三月廟見而後成婦,亦必以漸,如是而歸則正,正則吉。故曰:「漸,女歸吉,利貞。」彖曰:「女歸吉也。」言女歸之所以吉者,利於貞也。此以三四易位各得其正,言漸之進也。易傳曰:在漸體而言,中二爻交也。橫渠亦曰:九三、六四易位而居。蓋後之傳易者自伊川、橫渠二先生漸以卦變言之矣。漸之進,其德有四:進得位,往有功也;進而正,可以正邦也;其位剛得中也;止而巽,動不窮也;四者,陰之位,六往居之,得位也。位者,待才用之宅,進而不得其位,則无所施。位過其才則力不勝,進而得位,往必有功。故曰:進得位,往有功也。四者,諸侯之位,坤土在上為邦,君子之進,正己而已。己不正,未有能正人者,其始不正,終必不正,三以正進,四以正交,則四爻皆正,邦國正也。猶女得所歸,男女既正,家道不期於正而自正,故曰進以正,可以正邦也。此兩者以六居四言漸也。或曰:剛得中謂九五,誤也。在九五當曰剛中而應,如无妄、萃是也;當曰中正而應,如同人是也。此謂九三也。剛,陽德也,其位在六爻為一三五,一,始進也,五,進已極,三,得中也。已極則不復進矣。太玄曰:月闕其膊,不如開明於西。剛得中,其進未極,漸如是可進矣。故曰其位剛得中也。此以九三言漸也。內艮,止也,外巽,巽也,易傳曰:人之進也,以欲心之動躁而不得其漸,則有困窮矣。在漸之義,內止靜而外巽順,其動不窮也。故曰:止而巽,動不窮也。動言三四動,動而正,所以不窮,此以兩體二爻言漸也。在卦氣為正月,故太玄準之以銳。

象曰:山上有木,漸,君子以居賢德善俗。

山上有木,止於下,漸於上也。君子進德以漸,善俗亦以漸。九五易而可久,賢人之德也。居賢德,則安之而不動矣,居亦止也。坤為民,坎,險也,民險者,惡俗之象,然二三四正,正為善,艮止也,君子在上,進德以漸,安其德而不動,則惡俗自善,險者漸止矣,善俗之道也。王肅本作善風俗。

初六,鴻漸於干,小子厲,有言,无咎。

象曰:小子之厲,義无咎也。

初動離為飛鳥,坎為水,之二巽為進退,水鳥而能進退者,鴻也。二坎水之厓,干也。三艮為少男,小子也。初之二,艮變兌,兌為口,小子有言也。初在下,柔而无應,自小子見之以為危厲者也。不知在下所以有進之漸,君子之柔,其動也剛,離隱處卑,非援乎上也,於義无咎。夫明夷之初,君子于行,則主人有言。漸之初,鴻漸於干,則小於厲有言,進退之初,非深識遠照,不能處之而不疑,豈常情之能窺測哉?故曰:君子所為,眾人固不識也。

六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。

象曰:飲食衎衎,不素飽也。

自二至五有巽,離坎,鴻之象。二之五坎變巽為艮,艮坎為石,巽為高,坤為平,石高且平,磐也。磐,大石也。五之二,坎變兌,坎為水,飲也,兌為口,食也,兌為和說,衎衎而樂也。二五以中正相應,進而安裕,飲食衍衍而樂,詩鹿鳴是也。巽為白,離為大腹,二之五,巽離毀,不素飽也。素飽者,无功食祿,徒飽也。君子之進,豈飲食而已哉?上則道行于君,下則澤加于民,不徒飽也。

九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。

象曰:夫征不復,離群醜也;婦孕不育,失其道也;利用禦寇,順相保也。

三至二有坎離巽,鴻之象。三艮為山,四變三為坤,坤為平地,高者平矣,陸之象。鴻離于水,漸進于陸,三若守正,待時而不妄動,則得漸之道。三四无應,陰陽相比而易合,守正者戒之。橫渠曰:漸至九三六四,易位而居,坎為夫,離為婦,為大腹,征以正行也。三不守正而合,四夫征不復也。夫征不復者,以離群醜也。三陰爻為群,陰為醜,言不正則離乎群,眾而往不能反也。四不守正而合,三則離毀矣,婦孕不育也。婦孕不育者,不以正合而失其交之道也。夫人所以致非道之交者,罔不自已,求之我无隙以乘之,彼何自來乎?故三不動則四坤不來矣。君子自守其正,不唯君子无失己之累,而小人亦不陷於非義,是以順相保,利用禦冠之道。坎為盜,離為戈兵,寇也。象以三為君子,又以坎為冠者,反以戒三也。坤為順,各得其正,順相保也。

六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。

象曰:或得其桷,順以巽也。

六四之柔進而介于二剛之間,猶鴻漸于木也。鴻足蹼不能握木,漸于木,非所安之地。四離飛鳥而有坎巽,鴻之象。巽為木,漸于木也。然上承五以巽事之,下得三以順接之,得所止焉,惟順以巽,故介于二剛之間,得位而无咎。猶或得其桷也。桷,椽之方者。巽為長木,艮為小木,離為麗,坤為方,木小而方,可麗於長者,木之材中乎?椽桷者也。易傳曰:橫平之柯也。

九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。

象曰:終莫之勝,吉,得所願也。

二至五有坎離巽,鴻之象。五巽為高,二艮為山,二之五,自山而進於高,復有山焉,陵也。大阜曰陵。二進於五,得尊位也。鴻,水鳥,進至于陵,其位高矣,然非所樂。君子之樂,王天下不與存焉。故曰鴻漸于陵。巽為婦,離為大腹,乾為歲,二五相易,三至五,歷三爻,離毀巽見,婦三歲不孕。漸之時,道不可遽行,其功未見于上下之間,以三四相比而勝之也。二艮為土,三四為震,木勝之。五巽為木,三四為兌金勝之。勝之則四比五,三比二,而君臣離矣。然二五相應,中正之德同,其合乃中心之所願欲,豈三四所能間哉?其行有漸,功成而復其所,則孕矣。故終莫之勝,吉。吉,正也。

上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。

象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。

鴻漸于陵,已高矣,又升而至于上,窮而不知反,則亢,是以君子不居焉。進九三之賢,升之于上,已變而退之三。艮為山,上動之三成坤,艮山變坤為平地,陸也。自下進上,漸也。上反三亦曰漸者,進退相為用,无退則无進之漸。一進一退,其動不窮矣。離巽,飛類也,剛羽翰也,柔其毛也。九三之上成巽羽,剛爻也。所貴乎君子者,謂其進退不失其時。上九進退有序,不失其時,可用為儀也。三陰爻,群也,上九變而正,退處而順,不亂群也,亦可用為儀吉。