您在這裡

46. 升卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 07:39 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀全文, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

文字輸入/校對:鬼鶴


 巽下坤上

升,元亨。用見大人,勿恤。南征吉。

彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨;用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也。

升者,萃之反,柔在下者也。以時而升乎上,上巽乎下者,坤可升之時也。故曰柔以時升,此以坤體在上言升之時也。卑巽在下而順乎理,剛中自守而應乎上,其升以時,不為富貴利達動其心,則得位而大亨矣。故曰巽而順,剛中而應,是以大亨。此合兩體以二五相易明升之才也。大人者,九二之五也,二之五成離,離目為見,二升於五,剛中正得位,以此見大人,其升必矣。故曰用見大人,恤憂也。九二失位為憂,之五得位,雖有坎險,勿恤也。所謂恤者,二陽欲升,陰道凝盛,未可遽進,以人事言之,小人猶在上也。然九二、六五應也,巽下順上,升之時也。雖坤陰在上,何憂乎不遂?遂往而升,有慶及物矣,陽為慶也。夫日之初升,陰固未退,及其清風戒旦則群陰解駮盡矣。,夫何憂哉?故曰勿恤有慶也。大則虞舜升聞在上,小則文子同升,諸公與學以聚之,自下而上,達而升之道,皆趨乎明也。離,南方也,征以正而行,正則吉,二之五之謂也。二動於中,以正而行,以見大人,往而有慶,則其志上行。故曰南征吉,志行也。此復以九二之五勉其升也。在卦氣為小寒,故太玄準之以上干。

象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

木根於地中乃升而上者,順也。君子以順為德,不棄小善,積卑成高,積小成大,其德日躋,亦以根于心者,順也。否則无本,安能積之以成高大乎?揚子雲所謂木漸是也。易傳曰:萬物長進,皆以順道。

初六,允升,大吉。

象曰:允升大吉,上合志也。

允,施氏易作,進也。四坤為眾、為順,二三四兌為口,眾口順之,允也。初六巽之主,以一柔承二剛,能巽者也。在升時九二、九三俱升,六四當位合眾之欲,志在於初,而初未應六四,順而正,初動則正,從九三,九三進而升於四,與上合志,允升也。是以大吉。荀爽曰:一體相從,允然俱升。

九二,孚乃利用禴,无咎。

象曰:九二之孚,有喜也。

升,萃之反也。升之九二即萃之九五,故升萃二爻反復同象,明二五之孚也。凡人從上,或出於勢位,則雖恭巽,未免有咎,況望行道乎?誠不足也。二剛上應五,柔納之剛,柔相與而孚,其為巽也。盡誠敬而已,非外飾也。是以道行於上,澤被於下,此九二所以喜歟?喜發於中心,形於面目者也。陽得位為喜,故曰九二之孚,有喜也。禴,夏祭,五納二成離,離為夏,震為聲、為長子,上為宗廟,艮為門闕,二升五有長子,升自門闕,奉 祭之象。禴薄祭以聲為主,用誠敬也。二五相孚乃利,用誠敬无咎,乃難辭。

九三,升虛邑。

象曰:升虛邑,无所疑也。

九三升上六,六坤之三,坤在下為邑,陰為虛,升虛邑也。九三上六相應以正,下巽而上順,如升无人之邑,孰禦哉?巽為不果,三升上巽,无所疑也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

象曰:王用亨于岐山,順事也。

六四柔順,謙恭而正,上順六五柔暗之君,下順九三剛正之賢,升之於五,以事其君亦恭也已,則不出乎諸侯之位者,正也。三者皆順事也,文王可謂至德也已,故能用此以亨于岐山。三升五,乾為王,兌為西方,艮為山,四以諸侯居於西山之下,岐山也。正則吉且无咎。坤為順,巽為事,三分天下有其二,以服事殷,順事也。毛公言:文王率諸侯以朝聘于紂,則升九三可知。崔憬謂:此大王避狄徙岐之爻,誤矣。

六五,貞吉,升階。

象曰:貞吉升階,大得志也。

六五虛中降位而接九二,九二階之以升則五正而吉,不正則信賢不篤,用賢不終,其能吉乎?五正而吉者,以二升階也。五正二升,君臣道行,由是而致治,故五大得志也。坤土自上際下,巽為高,升階之象。

上六,冥升,利於不息之貞。

象曰:冥升在上,消不富也。

坤為冥晦陰虛,為不富,上六利已極矣,猶升而不息,不知升極當降,長極當消,消則不富矣。豈復更有增益之理?四時之進退,萬物之盛衰皆然。上六不知冥於升也,不息之貞者,仁義忠信樂善不倦是也。惟施於此為利,若施于公卿大夫,可已而不已,不利。易傳曰:以小人貪求无已之心,移之於進德,則何利如之。