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37. 家人卦

Jack 在 2012, 三月 18 - 20:50 發表
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離下巽上

家人,利女貞。

彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家,而天下定矣。

外巽內離,離明也,易傳曰:外巽內明,處家之道。然卦以長女中女為象者,女以男為家,家人以女為奧主,故曰家人。此合兩體言家人也。家人自遯來,无妄變也,互巽變離,六二正離為女,女正位乎內也;震變互坎,六四正坎為男,男正位乎外也。女正位乎內,然後男正位乎外,女不正而能正其外者,无有也。天地,坎正位乎北,離正位乎南,南北定位,東西通氣,而天地化生萬物。故曰女正位乎內,男正位乎外,男女正天地之大義也。此以六四而下言家人利女貞也。五,君之位也,乾九五者,父也。乾為剛嚴无妄,坤居四,上配乾五為母,以坤變乾為離,歸尊於父,父母之於家人,其嚴有君道,家人猶臣妾也。子之事父母,婦之事舅姑,雞鳴而朝,非君道乎?易傳曰:无尊嚴則孝敬衰,无君長則法度廢,故曰家有嚴君,父母之謂也。此以九五而下言家人正家之道也。乾為父,坎為子,父上子下,父子正也;巽為長女,離為中女,孟上仲下,兄弟正也;坎為夫,離為婦,夫上婦下,夫婦正也。乾為天,五爻各得其位,天下定也。故曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦,而家道正,正家而天下定矣。此以上九而下推廣正家之道也。夫正家之道,始於女正,女正而後男女正,男女正而後父母嚴,父母嚴而後家道正,家正而後天下定。家者,天下之則也。孟子曰:天下之本在國,國之本在家,家之本在身,故彖辭如此。在卦氣為五月,故太玄準之以居。

象曰:風自火出,家人,君子以言有物,而行有恒。

巽風離火,風自火出也。說卦巽為木、為風,黃帝書曰:東方生風,風生木,又曰:火疾生風,蓋風火同生於木,風自火出,由內及外,家人之象。夫風緣火,火緣木,未始相離。君子體之,故言有事實,行有常度。自初至五,體噬嗑、頤中有物,言有物也。无妄,震為行,六四行不失正,行有常也。言行有法則家人化之。

初九,閑有家,悔亡。

象曰:閑有家,志未變也。

家道正則治,不正則亂,初九明於家道,正以閑其初,能有家者也。初九動而與四相易,則內外不正,禮外內不共井,不共湢浴,不通寢席,不通乞假,男女不通衣裳,內言不出,外言不入,防漬亂也。初者,家人之志未變之時,於是閑之以法度,內外各守其正,何悔之有?志動不正,流宕无別,然後閑之,則悔矣,失防患未然之道。

六二,无攸遂,在中饋,貞吉。

象曰:六二之吉,順以巽也。

二,主婦之位,坤得位,上從乾五,乾夫道也。地通无成,婦人從夫,无所遂事者,順也。故曰无攸遂。坎水離火而應巽木,女在中當位,亨飪而主饋,事順也。故曰在中饋。順以巽者,婦人之正也。正則吉,故曰貞吉。六二不動而吉者以此。故曰六二之吉,順以巽也。詩曰:無非無儀,維酒食是議。孟子之母曰:婦人之禮,精五飯、冪酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣。故有閨門之修,而无境外之志。

九三,家人嗃嗃,悔厲吉,婦子嘻嘻,終吝。

象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

三,內之主也。嗃嗃,陸法言曰:嚴厲貌;易傳曰:有急速之意。陽居三,剛正過中,巽為風、為號,離火炎上,聲大且急,嚴厲之象。骨肉之情,望我以恩,而治家太嚴,傷恩矣,能无悔乎?拂其情矣,能无厲乎?然法度立,倫理正,小大衹畏以正,得吉未為大失也。故辭曰:家人嗃嗃,悔厲吉。象曰:未失也。坎子離婦,三動不正,與二相易,離成震兌,離目也,震動也,兌說也,坎兌為節,坎動兌見,失節也。目動聲出而說,嘻嘻也,喜樂无節,其終必至於亂倫瀆理。蕩而不反,雖欲節之,有不得而節者,吝也。故辭曰:婦子嘻嘻,終吝。象曰:失家節也。二者治亂之別。京房曰:治家之道於此分矣。

六四,富家,大吉。

象曰:富家大吉,順在位也。

六四本无妄之三,進而在位,巽體而順,三陽為實,積其上,富家也。上有承,下有應,巽以事上則親順,以接下則從夫。奢則不遜,而富者怨之府。六四如此,故能安處其位,有家之實,陽為大,正則吉,富家大吉也。治家之道,以剛正威嚴為善,戒在於柔順,故家人初三五皆吉,上九威如終吉,二與四柔也,於治家无取,故二以柔順卑巽者,婦人之正也,非男子所宜也。四巽體而順,在位者滿而不盈,保其家者也,非治家也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

象曰:王假有家,交相愛也。

五乾為王,假至也,王極乎有家之道,正家以定天下則至矣。故曰王假有家。五剛而巽乎外,二柔而順乎內,中正相應,心化誠合,則上下內外互相親睦,故曰交相愛也。交相愛者,相與于中之象也。王假有家,達之天下,至於交相愛,則天下不勞而治矣,勿恤乎吉可也。五動成離,有伏坎,坎為憂恤,不動坎伏,正則吉。三代之王,正心誠意,修乎閨門之內,不下席而天下治,何所憂哉?故辭曰:勿恤吉。象曰:交相愛也。

上九,有孚,威如,終吉。

象曰:威如之吉,反身之謂也。

上三有孚之道,以下未孚也,故威如。威如者,九在上,剛嚴之象,上九動而正,家人見信,九三孚也。始也威如,終則正而見信,威如終吉也。上九卦之終,坤為身,九動反正,反身之謂也。威非外求,反求諸身而已。反身則正,正則誠,誠則不怒而威,夫誠所以動天地者也,況家人乎?聖人以治家之道,莫尚於威嚴,慮後世不知所謂威嚴者,正其身也。或不正而尚威怒,則父子相夷,愈不服矣,安得吉?故於上九發之,孟子曰:身不行,道不行於妻子。石慶家人有過輒不食,家人謝過而後復,是亦反身也。易傳曰:慈過則失嚴,恩勝則掩義,長失尊嚴,少忘恭順,而家不亂者,未之有也。