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32. 恒卦

Jack 在 2012, 三月 18 - 20:41 發表
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 巽下震上

恒,亨,无咎,利貞,利有攸往。

彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。恒,亨,无咎,利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也,利有攸往,終則有始也,日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成,觀其所恒而天地萬物之情可見矣。

咸以男下女,男女交感之情也;恒男上女下,夫婦居室之道也。交感之情,少則情深;居室之道,長則分嚴,故取象如此。恒,常久也。卦自泰變,初九之剛上居四,六四之柔下居初,剛上而柔下,上下尊卑各得其序,常久之道也。故曰剛上而柔下,此以初六九四言恒也。震為雷,巽為風,雷動風行,兩者相與於无形,而交相益者也。常久之道闕一則息矣,故曰雷風相與,此以震巽兩體相應而言恒也。巽,巽也,震,動也,飄風驟雨,天地為之不能以長久,而況於人乎?長久之道,非巽而動不可也。故曰巽而動,此再以震巽言恒也。夫剛上柔下而不能相與,不可也,相與矣,不能巽而動,不可也,三者之才具,則上下皆應,斯足以盡恒之道。故又曰剛柔皆應,此再以六爻相應言恒也。且以夫婦之道觀之,尊者上,卑者下,分嚴矣,不能相與,則情何由通?能相與矣,剛或犯義,柔不得禮,亦豈能久?巽而動,上下內外應,而家道成,推之以治國、治天下,一道也,故曰恒。初九之四,六四之初,宜有咎,亨則无咎。亨者,剛柔相與,巽而動,其動不窮也。貞者,泰初九也。初九以正,巽而動,是以亨。乾天坤地,天地之道常久而不已者,正而已矣。故曰恒,亨利貞,久於其道也,天地之道恒久而不已也。此再以初變四言恒之才也。易窮則變,變則通,通則久,恒非一定而不變也,隨時變易,其恒不動,故曰利有攸往。恒一變井,再變蠱,復歸於恒,三卦有震兌巽坎離艮之象。天地之道始於震,終於艮,既終則復,始於震而恒體不變,所以能循環不息,終始不窮,亙古今而常久也。故曰利有攸往,終則有始也。何以知天地之道能久哉?觀諸日月之行,四時之運則知之。離為日,坎為月,坎離相易,互藏其宅,剛柔相與,不失其正,冬行北,夏行南,朝出於震,夕入於兌,得天之道,終則有始也,故能久照。春震、秋兌、夏離、冬坎,陰生於姤,陽生於復,剛柔正也。始於立春,終於大寒,終則有始也。故變化而能久,成聖人以恒致亨,始之以貞如日月之明、四時之有經,故天地相說而巽,其化乃成。天地非恒不成。觀諸天地,則萬物之情可見矣。此以九四一爻極其卦之變以推廣常久之道也。在卦氣為七月,故太玄準之以常永。

象曰:雷風,恒,君子以立不易方。

雷風相薄,極天下之動也,而其正不動,恒也。恒自震三變九,三立而不易,君子以是處天下之至動,而立不易方。方者,理之所不可易者也。巽股為立,坤為方,動而不易其方,其不動者乎?

初六,浚恒,貞凶,无攸利。

象曰:浚恒之凶,始求深也。

初本泰之六四成巽,九出六入,有陰陽相求之象。初入卦底,在兌澤之下,巽為股,股入于澤下,入之深者也,浚之象。故曰浚恒。四震體躁動,九陽剛處非其位,不能下,初不正,不量而入,始與四交,求之太深,非可久之道,故凶。夫人道交際,貴乎知時而適淺深之宜,故孟子三見齊王而不言。或曰:初六不正,是以求之不可深。曰:動而正,四亦不應,雖正亦凶,況不正乎?浚恒之凶在始求太深,人未必應,情已不堪,无所往而可也。故曰:貞凶,无攸利。

九二,悔亡。

象曰:九二悔亡,能久中也。

動而无悔,久處而不厭者,其惟中乎?恒久之道也。九二動而正,其悔亡,以正守中,能久中也。能久中則能恒。

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。

象曰:不恒其德,无所容也。

九三得其所處,宜堅正守恒,而巽究為躁動而不正,可處而不處,失恒也。故曰不恒其德。將進而犯上,則上為正,將退而棄二,則二得中,雖躁動矣,進退何所容乎?不得巳而復,豈真能恒哉?故曰无所容也。三動成離為目,三復成巽兌為口,目動言巽羞之象,三動而復,二在下承之,未嘗動也,三於是始有羞矣。故曰或承之羞。或,疑辭,亦巽也。九三可貞而吝,是以及此。夫子曰:人而無恒,不可以作巫醫。況九三之處高位乎?

九四,田无禽。

象曰:久非其位,安得禽也。

九四本泰之初九,初往之四,二成巽,巽為雞,二在地上,田也。二應五則巽,禽為五有矣。九四處非其位,待之於上,則初不至,與初相易則巽伏而不見,四安得禽哉?久處非其位,自无得禽之理,此不知義之所當得,而失其所欲者也。冒榮招辱,貪得致亡,曷若守恒之無患。學者亦然,學無常位,亦何所託業哉?

六五,恒其德貞,婦人吉,夫子凶。

象曰:婦人貞吉,從一而終也;夫子制義,從婦凶也。

坤,順也,六五順九二之剛,坤德之常也。恒其德則正,以順為正者,婦人之德,坤於乾為婦,恒其德貞在婦人則吉,正故吉也。陽奇一也,陰耦二也,陽始之陰,終之六五,從九二終,吉孰甚焉?從一而終也。故曰婦无再嫁之文,六五一爻於巽為夫,於乾為子,又有兌金刻制之象,去其不正而從正,制義者也。婦人嫁則從夫,夫死從子,適宜而已。父令君命,有所不從,從婦則凶之道,故曰從婦凶也。易傳曰:五君位也,而不以君言者,蓋如五之義,在夫子猶凶,況人君乎?君道尤不可以柔順,為恒故也。他卦六居君位而應剛,則未為失矣。

上六,振恒,凶。

象曰:振恒在上,大无功也。

上六處震動之極,以動為恒,不能久其德,故振奮妄動,如風振林木。不安乎上而求有功,上六九三正應也。妄動則下不應,誰與之成功?上三相易,允為毀折,大无功也。大无功則凶成,得臣諸葛恪是已。