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9. 小畜卦

Jack 在 2012, 三月 17 - 20:45 發表
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 乾下巽上

小畜,亨。密雲不雨,自我西郊。

彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

柔自姤進而上行,至四得位,上下五剛說而應之,說則見畜矣。一柔畜五剛,小畜大,臣畜君也。爻非所應,亦曰應之。陰者,陽之所求也,故曰柔得位而上下應之曰小畜,此以六四言小畜之義也。下乾健也,上巽巽也,九二、九五剛中也,健而濟之以巽則易入,剛不過乎中則志行,於上下兩者得,則柔道亨而陽為陰所畜矣,故曰「健而巽,剛中而志行,乃亨」。此以兩體二五言小畜之才也。

兌盛陰也,密雲者,兌澤之氣上行也,雨者,陽為陰所得,相持而下者也。六四志在畜君,以往為尚。畜君者,好君也。不得於君,其能畜乎?故曰密雲不雨,尚往也。此再以六四言小畜也。

乾,天也,在內外之交而見天際,郊之象;兌,西也,我者,內為主,柔自下升,天地之理,陽唱則陰和。西郊,陰也,密雲不雨,陰先唱也,以臣畜君,雖尚往也,然不待唱而先之,則其施未行。施者,膏澤下流也。柔得位,待唱而往,則君施行矣。故曰自我西郊,施未行也。聖人言此示臣强之戒,且曰陰畜陽,小畜大,終不可以成大事。乾,天下之至健,至難畜者,非剛健篤實輝光日新,其德豈能畜之?在卦氣為四月,故太玄準之以斂。

 

象曰:風行天上,小畜,君子以懿文德。

天剛德,文柔德,風行天上,剛為柔所畜,小者畜也。君子以是懿文德,傳言:太虛無礙,大氣舉之。

 

初九,復自道,何其咎,吉。

象曰:復自道,其義吉也。

聖人欲明,陽不受畜於陰之義,故以履小畜,二卦反復明之。小畜,履之反,初本在上,二本在五,三本在四,故初、二皆以復言之,三受畜而不得復者也。初者,九之位,正也。正者,君子之道,初九不受畜而復,四猶未為得所宜,有咎。然由正道而復,四亦以柔道下之,何其咎哉?於義吉也。

 

九二,牽復,吉。

象曰:牽復在中,亦不自失也。

小畜以一陰畜五陽,五本二之位,五動則二應,同志者也。二乾體剛健,五巽體柔巽,二進而欲復其所,五以同志牽挽而復之。巽為繩、為股,艮為手,牽復也。二牽挽而後復者,畜之已深,不若初九自道而復為易。然在小畜之時,五能下之,引類自助為得中道,二復而在中,亦不自失其正而吉兩得之也。易傳曰:同患相憂,二五志同,故相牽連而復,二陽並進,則陰不能勝,得遂其復矣。

 

九三,輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

子夏傳、虞翻本輻作輹,當作輹。上九、九三本相應,若動而成震,坤其輿也,陽畫與下,橫木也,為輹。九三見畜不可動,兌為毀折,輿說輹矣,其能進乎?震為夫,離為妻、為目,巽為多白眼,九三剛而不中,見畜而怒,故反目相視。妻制其夫,男女失位,不能正室也。三、四巽離有家人象,故以室言之。妻,齊也,敵夫之辭,震離同象,故曰夫妻。初二畜於巽而復獨,九三畜於六四而不復者,九三失道,比於四而悅之也。陽无失道,陰豈能畜之?聖人詳言此者,為陽畜於陰之戒。易傳曰:未有夫不失道而妻能制之也。春秋傳晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇歸妹之睽,史蘇占之曰:車脫其輹,歸妹外卦震也,上六變離,震毀車脫其輹,與此爻及大畜九二同象。

 

六四,有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

五,君位,體巽,四近而相得,以正相比,臣畜君者也。四不繫於初,誠信孚於上,有孚也。三陽務進而上,四以一陰乘之,若畜之以力,陰陽相傷,可不惕懼乎?唯誠信孚於上,而與上之志合,則物莫之傷,而惕懼遠矣。伏坎為血,為加憂,巽為多白眼,惕也,血去惕出者,四五相易,合志之象。象辭不言血去,蓋惕出則血去,可知九五之剛,六四在下,止畜其欲,非誠信感之,上下志合,是嬰龍鱗也,豈能畜哉?惟其有孚,志合守正而見信,故以此處上下之際而无咎。自古人臣得位,上畜乎君,下畜乎衆。君子不如六四之有孚,未有不傷,霍光之于魏相,蕭望之卒見傷也。

 

九五,有孚攣如,富以其鄰。

象曰:有孚攣如,不獨富也。

五近四,相得无應,以分其志,有孚也。易言交如者,異體交也,言攣如者,同體合也。四五同巽體,君臣合志,孿如也。小畜一陰畜五陽,常恐力不足而見傷,五於畜時,雖得尊位,而不能畜以其富也。委之於鄰,併力而畜之,有孚孿如,則衆陽皆為我用矣。陽實為富,陰虛為貧,四虛五實,而五與之共位食祿,四得盡其心能以富用其鄰也。以如師能左右之曰:以相比為鄰,巽離亦鄰也。富以其鄰,不獨富,謂富善人也。

上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

象曰:既雨既處,德積載也;君子征凶,有所疑也。

大畜畜之以止,畜極則散;小畜畜之以巽,極則畜道成矣。上成動而畜三,九三止而見畜,坎見兌,澤流既雨也。既雨則陽與陰和矣。九三不往而還,其所既處也,既處則不進矣。陽剛健,既雨既處,豈一日畜之哉?柔巽易入,陽說而受制,則剛者退避,柔者尚之積之甚微至於載之而有不知也。坎為輪,乾陽德也而在下,巽陰德也而在上,陽反載之矣。巽為婦,當以柔巽從夫,為德陰而畜陽,柔而畜剛,非德之正。以是為正守而不變,危厲之道。譬之月也,望則陰道盛滿,即復虧而成巽,巽畜乾,豈婦德哉?坎為月,離日在兌西,月望之時也。六四未中,幾望也,君子上九也,陰盛陽消,君子有害,動而去之則正,征以正,行也。然不可動,動則凶,故不得已而處有所疑也。巽為不果,疑也,可動者,其唯小畜之初乎?

回應

霧雲不雨,陰先唱也”中霧”應為“密”。

 

“非剛健篤實琿光日新”中“琿”當為“輝”。