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國家治亂，莫非風俗紀綱。人壽夭長，豈論尪羸壯盛。養生非道，終有疾病存焉。請禱能占，便見死生決矣。殺臨父母，當憂堂上之親。空及妻財，災慮閨中之婦。
凡占疾病，看來者何人，子占父母要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看財，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴僕亦看子孫。凡用爻不上卦，或空亡者，則多凶少吉；凡占何爻空亡，何爻受剋，吉凶依此而斷之。
決輕重存亡之兆，專察鬼爻。定金木水火之鄉，可分證候。
鬼爻旺，日沈重庫，日困迍絕，日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變證，或舊病發，或證候駁雜。鬼持世，病難除根，鬼爻帶殺持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病；月建旺乃經月之疾；鬼爻無炁臨身者，乃久病卒，難痊可。卦中無鬼，病難安；鬼動傷身證候急。凡占旺鬼不死則易愈，衰鬼不死其病難療，欲定證候，須看鬼臨之五行。若金鬼，肺腑病咳嗽，或瘡癤血光，或筋骨疼痛；木鬼四肢不利，風氣肝膽，左癱右瘓，口眼喎斜，頭疼發熱，三焦口渴，加朱雀狂言亂語，陽證傷寒；水鬼沈寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐潟嘔逆；火鬼寒熱往來，脾寒瘧疾；土鬼乃脾胃發脹，水腫虛浮，瘟疫時氣。若前卦火鬼，後卦水鬼，必前之證候為陽，服冷藥過多變為陰；證若午前占遇此兩鬼，當言勿服藥，過後當必有變化，火鬼於火旺月日占是也。
青龍得位終見安康，白虎傷身必成凶咎。
青龍若臨子孫剋世，期日痊安，或臨應剋世，服藥有效。若臨用爻發動，縱有凶險，亦不傷也。若帶鬼爻，亦非凶惡發狂之病。若在三爻動，香火為福。蒼屏云：青龍空亡并福德，病人平日無陰騭。若逢土動虎傷身，管取其年有悲泣。君來占病決存亡，白虎加臨主哭喪，臨剋父爻當有咎，并財妻位必遭傷，子孫際會終成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身須恐有災殃。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，無炁猶可，旺相大凶。若臨喪門、弔客、死符、喪車持剋用爻者，決主不起之兆，若得子孫旺動月解興隆，庶可回生。
月解交重災漸退，天醫發動便回生。
月解見後吉神章，天醫亦見後。卦中若得發動持世，或持剋用爻者，雖重病不死，旺相最吉。日下即愈，墓絕稍慢，直待旺日方安，若值空亡，其病難療。
明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓。大畜、豐、同、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。
占病怕身世隨鬼入墓，決不瘥也。如風地觀二爻乙巳，鬼身亦在二爻，設或入墓、乃身隨鬼入墓也。山火賁初爻己卯、鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世隨鬼入墓也。舉此為例，餘倣此。蒼屏云。
乾化入艮父憂喪，坤化入巽母憂亡，震化入坤長男厄，巽化入坤長女當，坎化巽中中男厄，離化入乾中女卒，艮化風內少男傾，兌化山中少女卒，此是八宮來入墓，十人得疾九人故。以上所言卦墓，不可以乾化入墓、艮止憂父亡，但看病皆不吉。設若子占父，遇乾化艮謂之應題乃大凶。大畜等六卦占病大忌，財鬼不動未必喪亡，財鬼空亡雖病不死，必須把其條貫方可斷曰。
全凶。上文所言財鬼發動，亦有吉凶之分。且如雷火豐卦，鬼動忌占兄弟，財動忌占父母，及本身妻占夫，終無凶，餘卦倣此。
男怕長生，兼怕未來之節。女嫌沐浴，最嫌過去之辰。
男子怕鬼爻長生日得病；與鬼同衰旺，卦無子孫青龍天醫，發動鬼爻，墓絕日卻死。又云。
寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，謂之長生鬼。占者遇之，大凶。在後沈重方來。凡決安危，先以鬼爻衰旺推斷，次以節氣論之。凡男怕未來節，近節必重、過節無傷。節前不重者，必無妨。若是久病當以四時節候論之，且如木鬼忌秋間節氣，遇節不重，過節必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云。
卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼。謂之沐浴鬼，遇之難痊。至後反加沈重，次看節後必重，不重無傷。女人極怕過後之節。
不宜丘墓同宮，安可雷風合卦。
三丘五墓俱見後二殺，俱動病人作福也難留。雷風者；棺槨殺也。震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為塚，占病若全必死。
既論染災之表裏，須言得病之因由。
凡占病先斷證候端的，然後議論病因，更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。
六獸臨官，當分內外八宮，值鬼宜別陰陽。
但逢鬼臨六神，看在何爻。在內則在家得病；在外則他處招殃。青龍鬼是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾；青龍鬼空墮胎有患；朱雀鬼口舌及咒咀，在二爻竈下咒咀，在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀，勾陳鬼飲食不節，傷饑失飽脾胃不調。臨木鬼因修造動土處得病；螣蛇鬼事務縈心憂愁思慮，或虛驚怪異因而染病，此爻多是心家受病。白虎鬼鬥毆跌蹼傷筋損骨，或寒酸沖肺；玄武鬼色慾過度傷饑。
冒雨卦若無鬼，其病難醫，證候難決，但以剋殺動爻斷之不動，以剋用爻者，斷又以伏鬼斷；若鬼伏父母下憂心得病，或穿衣服得病，過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下，睹博爭財鬼；伏子孫下，外情牽惹；鬼伏財下，飲食太過；鬼伏殺下，舊病再發亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚，最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼夜重日輕，陽鬼夜輕日重。陰陽各依爻上看，世人有疾病者，亦有賢愚之分，賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先。占者不可不察其情狀，一覽其人可知高下，庶幾賢愚，皆可共語其道，方能流行。鬼神者儒家本不言此，今為患者占，不得不據理推詳。以為陰功默佑，木主東嶽天齊聖帝、七十二司，三十六案之神，并自弔傷亡。水是河泊，水府沿江七十二廟之神，并溺水傷亡。土是瘟癀，疫癘中央土府之神，并饑餓絕食傷亡。金是銜刀，五道飛廉白虎金神、七殺吟呻三殺，九良星殺，喪殃喪殺之神、并自刎，被刑陣亡，一應傷亡。火是南方，火部赤晴，朱髮鶴神毛頭毒火之神，并赴湯蹈火傷亡。若二爻鬼為竈神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神，依此推之，萬無一失。
外剋飛爻、藥奏通神之效。子臨應位、醫逢濟世之才。
世為病人，應及外卦，為醫藥。藥如剋病、病即愈，病者剋藥、藥無靈。外卦及應生世，藥雖對證作效遲。
世動剋應，若是水鬼服藥不納；金鬼無炁，久病犯真服藥無效；木鬼其病必犯條貫，雖藥亦無益；火鬼旺相其證，必剛雖藥不能止其熱；土鬼其病沈重藥不對證，不能療病。應爻加鬼剋世則誤藥損人矣。占病以子孫為醫藥，臨應動剋世，必遇良醫，其病即愈。卦無子孫，服藥無效。世應比和，卦無子孫宜換醫人；子孫臨應被世剋，雖遇良醫，病未瘳，外卦及應雖剋世，卦無福德亦難安，可言有藥須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖剋世外爻及應，卻不剋，雖有良醫，藥餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者不精詳。
必須參究五行，方可攻醫萬病。
火鬼宜涼劑；水鬼宜溫劑，或丸藥；木鬼宜針；金鬼宜灸；土鬼宜剉散；火鬼月建旺、宜大寒之劑，無炁不過清涼之藥，餘倣此推。
金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人，土鬼利東方醫人，若前卦水鬼、後火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。
卦爻安靜，重為濟世之人。土殺俱興，定作黃泉之客。
凡占病六爻安靜為吉，其病可治。一卦中凶殺常多、而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎動，動則成咎，且如六親之中不過子孫動者吉，六神之中不過青龍動者吉，餘者未必皆凶，亦不能為福，發動何益於我哉。此乃吉少凶多。不如卦爻安靜，雖有凶殺終未遭傷。若有吉神當權，自能為福。土殺者，即辰戌丑未是交相換易行乎，四時之間占病，逢之多凶少吉，所有諸殺，俱見後凶殺章內，若有一件動，便成凶咎。