生死稟修于前定，壽夭各盡其天年。陰陽蔭庇于後人，理義合憑其地理。
天地之間純陰不生，純陽不化，一陰一陽、二氣交感、化生萬物，且如天欲降生人才，必假地之氣脈。陰陽融結，必有賢者出。故凡人子須當以親之體安厝，得所則亡者安，而生者庇。
凡占風水，漫求玄妙與玄微，且把卦爻端詳，是地不是地。六合則風藏氣聚，六衝則水走沙飛。
夫六合者，陰陽相配而不相離。初四、二、五、三、六更相朝顧，是為有情。凡地理不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺，似此卦中，六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關闌，乃小結局，亦可用也。若遇六衝卦，乃山飛水走之地，不必更詳。
龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。
此二句乃一章之要旨。
入山尋水口，不宜六位空亡。到穴看明堂，喜見間爻旺相。
第六爻為水口，與世相生相合是為有情。若加青龍貴人財福者，水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺，拱照迴環。若第六爻與世相衝剋，山直無情、地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫、不能聚氣。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。有云。
明堂容萬騎、水口不通風大吉之地，明堂眾水所聚，宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。水帶吉神生剋間爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，當明九曜之規模。應為賓對之峰，須察五行之定體。
世為坐下之山。又云：初爻、二爻為坐山生旺，坐山高厚，休囚空亡，坐山微薄。世持巳亥、寅申，必定山雄地壯，世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水，世持辰巳帶殺，主有地風，白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。
屬木必林茂，屬水必近流泉，當類而推之也。九曜詳婚姻章內，旺相則吉。案山帶子孫貴人，旺相其山聳拔秀麗。若生世合世端正有情，空亡向山不正。帶殺逢衝乃欹斜，破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金即言金星，屬水，即言水星，之類是也。
向列二十四位，事分百千萬端。
木爻持世，主東震寅甲卯乙，金爻持世，主西兌申庚酉辛，火爻持世，主南離午丙巳丁，水爻持世，主北坎亥癸子壬。辰戌丑未卻言艮乾巽坤，各有所宜。
發動青龍剋世，須防嫉主剛強。白虎逢衝，切忌昂頭。
山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌剋世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首剛強，皆為不吉。
青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂，所喜者相生相合，所忌者相剋相衝。
青龍旺帶木，主林木蔥蔚；帶土，則山嶺崔巍，其秀氣從左而來。白虎盛臨水，主流泉派遠，加金則岩石奇麗其秀氣從右而至，皆喜相生，最惡相剋。
鬼在局中，必有伏屍古墓。空臨左右，豈無凹缺招風。
若世下有本宮官鬼伏藏，必有舊穴。在下左右者，龍與虎也。若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處，主墓穴不安、為不吉也。
勾陳若在世中，一路來龍振起。朱雀加臨應上，兩重對案相迎。
勾陳乃龍之祖，若在木爻，或臨世上來龍必遠也。
朱雀為案山，若臨應上，必有兩重對案。
若問螣蛇當為穴法，旺相與吉神共位，乃是真龍。空亡或墓絕同鄉，當為絕穴。
卦中以螣蛇為穴，旺相真龍休囚為絕穴。
論山既備于水合言，尋亥子，方知有無；觀動靜，可分死活。
卦中無亥子，必無池塘溪澗，雖有水爻，卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻動者，活水，靜者死水而已。
要識根源遠近，但看水位興衰。欲推纏繞多情，且察水爻生合。
水爻旺相，流派綿長，水位休囚，根源淺少，有水爻相生相合，主委曲有情，若相剋相衝，主直來無炁。
若見卦無水位，便當推究玄爻。
倘六爻無水，竟將玄武爻推看。
遇吉則吉，逢凶則凶。
玄武臨吉神是水於我有益，有情大吉；若臨凶殺，則無益，無炁主凶。