艮卦 艮為山（艮下艮上）
卦爻辭：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。初六，艮其趾，无咎，利永貞。六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三，艮其限，列其夤，厲薰心。六四，艮其身，无咎。六五，艮其輔，言有序，悔亡。上九，敦艮，吉。
圖像說明
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這一卦的圖象，直接以重重的山擋住去路來表達，代表卜此卦者去路不通，凡事停止無法前進。 |
艮為山，山阻擋在前，為停止不前之意。又於人體，艮為背，「背對」也比喻尋人不著。艮卦卦義
在六十四卦卦序中艮卦在震卦之後，與震卦為卦義完全相反而成對卦。震卦卦意為「動」，有變動、震動、行動之意；艮卦則是內外都是山，停止之意。
大體來說，艮卦是偏凶的一卦。卜到艮卦者凡事停止不前，原地踏步，尋人不著，諸事不順遂，會遇到諸如差一號就中頭彩這樣的事，若能安之若命，順應時勢，當止則止，力求守住本位，不渝越本份，那麼可以求得不犯錯；但若一意孤行，該停止而卻反而燥動，則容易遭遇災咎。
艮卦各爻以人體從下（腳指）到上（口頰）的各個部位來做比喻，並藉以論其吉凶，但六爻中只有上九為吉。因為在易經六十四卦中，最上面的一爻通常是代表即將走出該卦的階段，因此經常是吉卦變凶，凶卦變吉，否極泰來，泰極否來之時。
卦爻辭釋義
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上九，敦厚而天然之艮，吉。 |
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六五，謹言慎行，可免犯錯。 |
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六四，全身皆停，無咎。 |
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九三，停到不該停的地方，身受其害。 |
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六二，無法掌握到問題的核心，憂鬱之象。 |
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初六，一開始就是停止不前的。宜守住本位。 |
艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。
〔斷〕諸事無成。
〔釋義〕停止以背，因此看不到彼此；既使進入了門庭，仍然找不到人。沒有罪咎。
「艮其背」意謂這種「停止」是採「以背相對」，以背相對則和人無法面對面，溝通停止，眼不見為淨；既使兩人近到在同一門庭，亦不相見。
初六，艮其趾，无咎，利永貞。
〔斷〕停止不前，宜堅守現況。
〔釋義〕停留在腳指，沒有罪咎。利於長久堅定守正。
艮其趾亦可理解作「艮其始」，也就是一開始就是停止的，當該停止的時候，原本就沒有要行動的打算，因此無咎，不會有事。貞者意謂守正，守住自己的本份、本位之意，所以《象》曰：「艮其趾，未失正也。」
〔解字〕趾：腳指，初在最下，於人體相當於腳指的位置，因此易經六十四卦中初爻經常以｢趾｣作喻，也可比喻為｢始｣，開始。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
〔斷〕抓蛇無法抓到七吋。
〔釋義〕停止小腿的運動，但無法停止跟隨而來的運動，因此心中相當不快。
小腿的運動，其機關來自於大腿，以為停止小腿運動就能夠真的停止；若能退一步聽一聽別人的意見，想想問題源頭，或許就能真實解決問題。
〔解字〕腓：音｢肥｣，原意為小腿肚，此代表小腿。俞琰曰：｢腓，足肚，隨股而動者也。｣意謂小腿是隨著大腿（股）而動。拯：救。隨：從也，指六二（腓）是隨九三（限）而動者，因小腿的動靜皆由上面的肢體（大腿及腰部）所決定，因此從小腿並無法拯救燥動的過錯，因此其心非常的不悅。
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
〔斷〕凶
〔釋義〕停止在腰部，背脊受傷，心中憂慮害怕到極點。
腰為全身運動的樞扭，停在腰部則全身無法伸展，停於不該停的地方，反讓自己的背脊受傷，痛徹心扉。
〔解字〕限：腰際。列：裂。夤：音｢銀｣，脊背肉。厲：危險。薰心：形容心中不安、心痛。
六四，艮其身，无咎。
〔斷〕沒有罪咎
〔釋義〕停止於身，沒有罪咎。
身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
〔斷〕小心口舌之災，可免於悔恨。
〔釋義〕停止於口頰，講話有條理，可免於悔恨。
禍從口出，艮其輔意謂謹言慎行，講話小心翼翼，不敢出錯，則可免於悔恨。
〔解字〕輔：口頰，人言語所發出的地方。艮其輔：也就是停在口頰，也就是現今｢有所不言｣，謹慎言語，小心說話之意，所以後文說｢言有序｣。序：秩序，條理。
上九，敦艮，吉。
〔斷〕吉
〔釋義〕敦厚之艮，吉。
艮道做到極致，同時也是艮卦即將終結之時，故吉。
易經中通常是以中庸為上，凡事最忌走到極端。但其中有許多例外，例如凶卦走到極端之後就會變成吉，而有些美德也適宜走到極端：如遯卦，上九說「肥遯」，而艮卦則在上九說「敦艮」，實有異曲同功之妙。敦者敦厚，敦艮意謂其艮出自天然之本性，淳樸而天然，並非勉強造作，因此為吉。