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[看圖說易]益卦-積極、努力

Jack 在 2012, 三月 19 - 21:28 發表

 益卦 風雷益(震下巽上)

卦爻辭:益,利有攸往,利涉大川。初九,利用為大作,元吉,无咎。六二,或益之,十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。六三,益之,用凶事,无咎。有孚,中行告公,用圭。六四,中行,告公從,利用為依遷國。九五,有孚,惠心,勿問元吉。有孚,惠我德。上九,莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。


圖像說明 

益卦為「增益」、努力上進,或乘勝追擊,利益於人的意思。因此此卦圖畫以一個努力讀書上進的古代書生來表達卦義。 

卜到益卦者,簡單說就是要積極進取。也可思考自己缺乏什麼能力,以努力補足自己能力所不足的地方;或者也可以就自己已有的優點,努力加以強化。

由於「努力」的成果總要等待時間的累積,因此就吉凶的判斷上,益卦和損卦一樣,都比較屬於長遠性的利益,而不是短期、立即性的,因此卦辭都有「利有攸往」。

益卦卦義

益卦與損卦為卦義相反而互補的一對綜卦(或稱反對卦,也就是卦象上下相反)。 益卦為「增益」、努力上進,或乘勝追擊的意思;損卦則為減損,節慾,犧牲之意。益卦也有損上益下,也就是在上位者損失自己而利益於下位者的意思;損卦則是損下益上,也就是損失下位者利益於上位者。

《繫辭下》:「損,德之脩也。益,德之裕也。」「損,先難而後易。益,長裕而不設。」「損以遠害,益以興利。」

就上下體來看,益卦上為巽為木,下為震為動。

所謂「損有餘,補不足」,損卦是將多餘、過剩,不需要的東西去除掉;而益卦則是將不足的、缺乏的,需要但欠缺的東西,設法增補之。 

就修道的功夫來說,損就是去除多餘的欲望、不好的壞習慣,益則是努力修煉,增強自己的能力。老子說:「為學日益,為道日損」。益講的就是努力學習,損講的則是去除人欲之功夫。 

就人際關係來說,損是「損下益上」,益則是「損上益下」(也就是以在「下」者的立場來講損益)。損是犧牲小我、下屬的利益,以成就大我、在上者;而益卦則是相反,是在上者必需施惠於在下者。 

就投資來說,損是停損、減少投資,去除不好的資產;益則是加碼,增加投資。就戰略來說,損是斷尾求生,益則是乘勝追擊。 

卦爻辭釋義

益道變損道,無功而邀賞,凶。
益卦之主,九五之尊而能施惠於人,反受福報,大吉。
六四當位而承剛,受上司之信任,可以做大事。
六三處多凶之地,不當位,再努力頂多只能免於罪咎。
益卦中受益最多的一爻,當位居中又與九五之君相應,大吉。
當位,與四相應,又為震動之始,是可以有大作為的時候。

益,利有攸往,利涉大川。

〔斷〕有長遠的利益,可以涉險

〔釋義〕增益之,有長遠的利益,利於渡過大河(比喻可以涉險以行事,可以渡過危險)

益卦為努力,積極進取之義。上巽木,下震卦亦屬木,木為舟楫,可以渡水,因此說「利涉大川」。《彖》傳則說:「利涉大川,木道乃行。」

初九,利用為大作,元吉,无咎。

〔斷〕可以有大的作為,大吉。

〔釋義〕適於有大的作為,大吉,沒有罪咎。

初九就爻位來說處於最為卑下的地方,但一方面益卦是「損上益下」之時,能夠的到來自上位者的協助,初九陽剛當位,又與六四相應,六四為大臣之位,雖然初九卑下但能被上面所重用,又處於震卦的初爻(下震動),因此正是可以有所作為的時候。

只是初九地位較為卑微,不免為外界所不看好,若事情沒做得很好,則罪咎也會更大;只有大的作為,做出大好成績,才能免於罪咎,因此爻辭說「元吉無咎」,大吉之後才能無咎。

六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。

〔斷〕大吉,受貴人、受上天之幫忙。

〔釋義〕以十串的烏龜來幫助他,無法辭謝,永保貞靜為吉。大王藉以敬祀天帝,吉。

益卦與損卦為相互反對(就是卦象上下相反)的一對對卦,益卦之六二也就是損卦的六五,因此兩爻的爻辭都是「或益之十朋之龜」。損卦為損下益上,因此損卦六五是各爻所「益」的對象;而益卦為「損上益下」,六二當柔又居中,又與九五相應(五為君王),因此又是益卦之中受益最多者。故為大吉。

〔解字〕十朋之龜:朱熹:「兩龜為朋,十朋之龜,大寶也。」十朋之龜代表最神聖的寶物。或益之十朋之龜:有人以十朋之龜相助。弗克違:無法違背,無法拒絕之意。

六三,益之用凶事,无咎。有孚,中行告公,用圭。

〔斷〕吃力不討好的工作,不但要努力救火,還需小心謹慎才能免於罪咎。

〔釋義〕努力以救濟急難,沒有罪咎。但應秉持誠信,行事中庸,秉告於主事者。

三原本就是多凶、多憂的爻位。六三以柔居剛,不當位,原本不當有所作為,但遇急難之時,不但要努力救濟,還必需秉持誠信,循中庸之道,才可免於罪咎。告公者,秉告於主事之人;用圭者,持信物以取信於人。

〔解字〕有孚:孚者誠信,有孚即秉持誠信。用圭:圭為古時候與長官以及神明互為通信的器具,有「取信於上」之意。

六四,中行,告公從,利用為依遷國。

〔斷〕能得到上級的信任而得以做大事。 

〔釋義〕秉持中庸之道行事,告訴上司則上司無不順從,甚至連遷國這麼大的事也可達成。

六三、六四都講「中行」與「告公」。但六三所受到的信任顯然不如六四,因此六三要用圭(信物),六四不需用圭,何故?六三位不正,與九五之君不相鄰亦不相應,其行事是因急難而不得不為。六四不但當位(以柔居柔),而且與九五之君相鄰,又以柔承剛(為順),是可以輔助九五之君,且受其信任者,因此不需信物,只需秉告一聲,就被充份授權,而得以做大事。

通常講「中」者,只有二、五兩爻,二為下卦之中,五為上卦之中。益卦三、四為何都講「中行」?說法有許多種。

  • 一說:六三及六四居於整卦的中間,如俞琰曰:「三四皆不得中,而皆言中行。雖非二五之中,亦全卦之中也。」
  • 二說:「不中」是三、四兩爻的敝病,「中行」是告戒之辭。如朱熹說:「三、四皆不得中,故皆以中行為戒。」
  • 三說:三、四爻都各具中道,因此說「中行」。如王弼六三注曰:「若能益不為私,志在救難,壯不至亢,不失中行。」六四注曰:「居益之時,處巽之始,體柔當位,在上應下,卑不窮下,高不處亢,位雖不中,用中行者也。」

〔解字〕依:有二解。一是指「順從」,「為依遷國」即順從其意而遷國。二是作「依靠」,「為依遷國」意為為了讓國家有所依靠(屏障)而遷國。

九五,有孚,惠心,勿問元吉。有孚,惠我德。

〔斷〕施比受者有福,能利益於人,人亦回報於我。大吉。

〔釋義〕有誠信,而且能恩惠及於人心,此事不須問,大吉!我以誠信恩惠於人,人亦以誠信回報所受之恩德。

益卦為「損上益下」,九五為損己以利人者,是益卦的卦主,也是能夠利益於天下的一國之君。所謂「施比受者有福」,九五因能誠心而利益於天下,因此恩惠能夠深入到人心,其吉凶當然不必再問。元吉,就是「大吉」。

上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。

〔斷〕過於自私自利,遭人報復,凶。

〔釋義〕眾人不但不會利益於他,甚至可能群起而攻之。完全沒有恒心,凶。

物極必反,益道走到極端則成損,上九陽剛而不當位,居於九五之尊,益卦之主的上面,非但不能利益於人(九五為能利益於人者),還反過來要人利益於己(損道為「損下益上」,上九為益道變損道),是無功而居功、邀功者。若偶有行善,也只因一己之利,所以無恒心可言。凶。