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占法

Jack 在 2011, 十月 13 - 07:03 發表
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《啟蒙》占法一爻變則以本卦變爻辭占;二爻變則以本卦二變爻辭占,以上爻為主;三爻變則占本卦及之卦之彖辭,而以本卦為貞,之卦為悔。前十卦主貞,後十卦主悔(凡三爻變者每卦有二十卦);四爻變則以之卦二不變爻占,以下爻為主;五爻變則以之卦不變爻占;六爻變,乾坤占二用,餘卦占之卦彖辭。六爻皆不變則占本卦彖辭,而以內卦為貞,外卦為悔。

王氏占法:一爻變,本卦爻為貞,之卦爻為悔,二爻兼用。二爻變,以初變爻為貞,次變爻為悔,作兩節消息之。三爻變,以先變為貞,後二變為悔,四爻變、五爻變,六爻變,皆以先變爻為貞,後變爻為悔,作四五六節消息之。六爻皆不變,則占彖辭。彖辭為七八不變者設也。

豐南禺占法:貞悔者,以六畫言則內為貞,外為悔。以三畫言則下為貞,上為悔。貞取定守為義,悔取感通為義。故六畫則決之外卦,三畫則決之於上爻。如初二兩爻變,則以二決之。內卦三爻皆變,則以三決之。如內三爻皆靜,外卦之二爻變、三爻變者,皆依內卦之例。如初之於四、或五、或上,二之於四、或五、或上,三之於四、或五、或上皆二爻變,概決之於悔。三爻變者,如初四五,如二五上,如三四上,四爻變者如初三四上,皆以最上一爻決之。三爻變者如二三四,四爻變者如初二三四,則以四決之,而參之以二,所謂二與四同功而異位也。如二三五,如三四五,如初三五皆三爻變者,如初二三五,如初二四五,如二三四五,皆四爻變者,如初二三四五為五爻變者,則皆以五決之,而参之以三所謂三與五同功而異位也。如初二三四上,如初三四五上,如初二四五上,皆五爻變者,則皆以上爻決之而参之以初,蓋上下相應,亦若二四三五之例也。六爻皆變,乾坤占二用,餘占之卦之貞悔。六爻皆靜,則占本卦之貞悔(六爻變,占之卦大象;六爻不變,占本卦大象)。若彖辭,則專以待卜,太卜以墨畫所得之卦於龜腹,春灼後左,夏灼前左,秋灼前右,冬灼後右,其文入於卦,墨謂之食,則決於彖,

蓋兩家之所以不從啟蒙者,以周公爻辭本為九六之變者,設非為七八之不變者。設周易不用七八,豈有七八而冒用九六之辭哉,則以之卦不變爻占者,失其意矣。彖與爻各自為書,彖不取足於爻,爻不取足於彖,易果為卜筮而作,未有爻時彖不可占,豈文王為未成之書耶。則以占辭平分於爻彖者,非矣。然王氏之法所謂四五六節消息者,則亦雜而無紀。豐氏之法所謂二四同功,三五同功,初上本末者,亦強以辭入於占,不可為例。後之君子苟得左氏之意,其無例者未嘗不可見也。故一爻變者,既占本卦變爻,亦占之卦對爻,蓋未有有貞而無悔者。觀左氏晉獻公筮嫁伯姬遇歸妹之睽,上爻變,既引歸上之刲羊承筐,又引睽上之張弧可知矣。二爻變者以下爻為貞,上爻為悔。三爻變者以變末一爻為主,本卦為貞,之卦為悔。觀晉筮立成公遇乾之否,三為變,末曰配而不終,君三出焉。終者乾三之終日也,否三包羞,故配而不終也。而啟蒙以晉重耳之貞屯悔豫,司空季子占利建侯為例,謂當占兩卦彖辭,不知凡所遇之卦,不論一爻變至六爻變,彖辭無不可引用,何獨以三爻變專之。觀左氏孔成子筮立君,遇屯之比,此一爻變者,而史占屯彖之元亨,穆姜遇艮之隨,此五爻變者,而稱隨,彖之辭亦明矣。如郭璞遇驢鼠遇遯之蠱,又為晉王筮遇豫之睽,皆三爻變也,皆不稱彖辭。四爻變、五爻變者,皆以變末一爻為主,本卦為貞,之卦為悔,即如穆姜五爻之變主在上爻,艮上之敦艮,既有止義而隨上之辭拘係之,乃從維之。故穆姜曰:必死於此。弗得出矣。六爻變者,皆以上爻為主,兩卦為貞悔。六爻不變者,以初為貞,上為悔。觀晉伐楚,筮之遇復,六爻不變,史曰:「南國磩,射其元王,中厥目。國磩王傷,不敗何待。」蓋晉貞楚悔,初之元吉,晉實當之。上之行師大敗,以其國君凶,楚實當之。其例明顯如是,則無三家之病矣。