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《啟蒙》占法一爻變則以本卦變爻辭占；二爻變則以本卦二變爻辭占，以上爻為主；三爻變則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，之卦為悔。前十卦主貞，後十卦主悔（凡三爻變者每卦有二十卦）；四爻變則以之卦二不變爻占，以下爻為主；五爻變則以之卦不變爻占；六爻變，乾坤占二用，餘卦占之卦彖辭。六爻皆不變則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。
王氏占法：一爻變，本卦爻為貞，之卦爻為悔，二爻兼用。二爻變，以初變爻為貞，次變爻為悔，作兩節消息之。三爻變，以先變為貞，後二變為悔，四爻變、五爻變，六爻變，皆以先變爻為貞，後變爻為悔，作四五六節消息之。六爻皆不變，則占彖辭。彖辭為七八不變者設也。
豐南禺占法：貞悔者，以六畫言則內為貞，外為悔。以三畫言則下為貞，上為悔。貞取定守為義，悔取感通為義。故六畫則決之外卦，三畫則決之於上爻。如初二兩爻變，則以二決之。內卦三爻皆變，則以三決之。如內三爻皆靜，外卦之二爻變、三爻變者，皆依內卦之例。如初之於四、或五、或上，二之於四、或五、或上，三之於四、或五、或上皆二爻變，概決之於悔。三爻變者，如初四五，如二五上，如三四上，四爻變者如初三四上，皆以最上一爻決之。三爻變者如二三四，四爻變者如初二三四，則以四決之，而參之以二，所謂二與四同功而異位也。如二三五，如三四五，如初三五皆三爻變者，如初二三五，如初二四五，如二三四五，皆四爻變者，如初二三四五為五爻變者，則皆以五決之，而参之以三所謂三與五同功而異位也。如初二三四上，如初三四五上，如初二四五上，皆五爻變者，則皆以上爻決之而参之以初，蓋上下相應，亦若二四三五之例也。六爻皆變，乾坤占二用，餘占之卦之貞悔。六爻皆靜，則占本卦之貞悔（六爻變，占之卦大象；六爻不變，占本卦大象）。若彖辭，則專以待卜，太卜以墨畫所得之卦於龜腹，春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右，其文入於卦，墨謂之食，則決於彖，
蓋兩家之所以不從啟蒙者，以周公爻辭本為九六之變者，設非為七八之不變者。設周易不用七八，豈有七八而冒用九六之辭哉，則以之卦不變爻占者，失其意矣。彖與爻各自為書，彖不取足於爻，爻不取足於彖，易果為卜筮而作，未有爻時彖不可占，豈文王為未成之書耶。則以占辭平分於爻彖者，非矣。然王氏之法所謂四五六節消息者，則亦雜而無紀。豐氏之法所謂二四同功，三五同功，初上本末者，亦強以辭入於占，不可為例。後之君子苟得左氏之意，其無例者未嘗不可見也。故一爻變者，既占本卦變爻，亦占之卦對爻，蓋未有有貞而無悔者。觀左氏晉獻公筮嫁伯姬遇歸妹之睽，上爻變，既引歸上之刲羊承筐，又引睽上之張弧可知矣。二爻變者以下爻為貞，上爻為悔。三爻變者以變末一爻為主，本卦為貞，之卦為悔。觀晉筮立成公遇乾之否，三為變，末曰配而不終，君三出焉。終者乾三之終日也，否三包羞，故配而不終也。而啟蒙以晉重耳之貞屯悔豫，司空季子占利建侯為例，謂當占兩卦彖辭，不知凡所遇之卦，不論一爻變至六爻變，彖辭無不可引用，何獨以三爻變專之。觀左氏孔成子筮立君，遇屯之比，此一爻變者，而史占屯彖之元亨，穆姜遇艮之隨，此五爻變者，而稱隨，彖之辭亦明矣。如郭璞遇驢鼠遇遯之蠱，又為晉王筮遇豫之睽，皆三爻變也，皆不稱彖辭。四爻變、五爻變者，皆以變末一爻為主，本卦為貞，之卦為悔，即如穆姜五爻之變主在上爻，艮上之敦艮，既有止義而隨上之辭拘係之，乃從維之。故穆姜曰：必死於此。弗得出矣。六爻變者，皆以上爻為主，兩卦為貞悔。六爻不變者，以初為貞，上為悔。觀晉伐楚，筮之遇復，六爻不變，史曰：「南國磩，射其元王，中厥目。國磩王傷，不敗何待。」蓋晉貞楚悔，初之元吉，晉實當之。上之行師大敗，以其國君凶，楚實當之。其例明顯如是，則無三家之病矣。