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互卦

Jack 在 2011, 九月 30 - 07:00 發表
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互卦者,取卦中二三四及三四五又得經卦二也。

《左傳》莊二十二年周史為陳侯筮,遇觀之否,曰:坤土也,巽風也,乾天也,風為天於土上,山也。杜預註:自二至四有艮象,艮為山。此互體説易之始。

漢晉相承,王輔嗣黜而不用,鍾會亦言易無互體,荀凱難之。夫春秋之説經者,去聖人未逺,其相傳必有自。苟非證之經文而見其違背,未嘗可以臆棄矣。輔嗣云:「爻苟合順,何必坤乃為牛;義苟應健,何必乾乃為馬」,以言二體無乾坤而有牛馬,不當更求其故。不知易中之象,無一字虛設,牛馬既為乾坤之物,則有牛馬必有乾坤。求之二體而無者,求之互體而有矣。若棄互體,是聖人有虛設之象也。

或曰:遯無坤,六二稱牛;明夷無乾,六二稱馬,以互體求之亦無乾坤,誠如輔嗣,有虛設之牛馬也。曰:不然。遯之稱牛以艮,艮剛在上,猶牛革在外,稱牛革不稱牛也。明夷之稱馬,以互體之坎,坎於馬為美脊、為亟心,馬之壯者也。他如洪容齋所言,師之長子,謙、蠱之大川,蹇之重險之類,苟非互體,終不可通,象之無虛設亦明矣。

或曰:「雜物撰徳,辨是與非,非其中爻不備」,先儒以此為互體之據。然下文不及互體,何也?曰:卦無乾坤而有牛馬,非雜物乎?卦無艮兌而言止説,非撰徳乎?雜物撰徳即是互體,無待於下文也。

其後說互卦者,朱子發於一卦中既互兩卦,又於互卦伏兩卦。林黃中以六畫之卦為太極,上下二體為兩儀,合二互體為四象,又顛倒看二體,及互體,通為八卦。黃中又有包體圖,每卦只取一互卦,留三畫為本卦之體。乾包八卦,八卦包乾,如乾包坤則為損  益  ,坤包乾則為咸  恒  ,餘準此。凡一卦之相包,得三十二卦,八卦得二百五十六卦。戴師愈亦一卦具八卦,而與黃中異,有正有伏有互有參。如需卦:乾下坎上是正;乾變為坤,坎變為離,是伏;自二至四為兌、自三至五為離,是互。互體兌下離上,為睽,是參。本卦是需,凡八卦也。

吳草廬以先天圓圖互體立卦,左右各二卦互一卦,六十四卦互成十六卦,又以十六卦互之成四卦而止。

偽說滋蔓,互卦之稂莠也。若因此而并去互卦,無乃懲噎而廢食乎。