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皇極

Jack 在 2011, 九月 26 - 22:06 發表
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 《皇極》之數,一元十二會,為三百六十運;一會三十運,為三百六十世;一運十二世,為三百六十年:一世三十年,為三百六十月:一年十二月,為三百六十日:一月三十日,為三百六十時;一日十二時,為三百六十分;一時三十分,為三百六十秒。

蓋自大以至於小,總不出十二與三十之反覆相承而已。以《掛一圖﹚之二百五十六卦分配,凡一運,一世、一年、一月、一日、一時,各得四爻,其為三百六十者盡二百四十卦。餘十六卦,分於二十四氣,亦每氣得四爻,以寓閏法於其間。

不論運世年月日時,皆有閏也。然推求其說,多有可疑。夫自一年成數言之,為三百六十日;自十二月言之,為三百五十四日;自二十四氣言之,為三百六十五日三時;自閏歲言之,為三百八十四日。

今以康節之術,案之於曆,辰法三百六十(其數皆以秒言),日法四千三百二十,月法十二萬九千六百,歲法一百五十五萬五千二百,世法四千六百六十五萬六千,運法五億五千九百八十七萬二千,會法一百六十七億九千六百十六,元法二千一十五億五千三百九十二萬,皆成數也。在一月為三十日,於朔策強二千一百六十,於氣策弱一千八百九十。在一年為三百六十日,於歲實弱二萬二千六百八十,於十二朔實強二萬五千九百二十。

既不可施之曆矣,乃於二氣相接之際,各增一日以為閏,以准一年三百八十四日之數,可謂巧矣。然三百八十四日,有閏之歲也。閏雖每歲有之,亦必積之三歲兩歲,而後滿於朔實,故有三百八十四日之歲。若一歲之閏策只四萬八千六百,今概之三百八十四日,是歲歲有閏月也,豈可通乎!且所謂閏者,見之於年月日時者也。就如其說,增此四爻,亦當增於三百六十之中,徒增之於卦,其為三百六十者如故,是有閏之名,而無閏之實矣。

是故運世歲無閏,而月日時有閏,六者不可一例。一年之日三百五十四,以運准之,則少六日;一月之時三百五十四,以世准之,則少六時。康節必欲以十二與三十整齊之,其奇齡豈可抹殺乎!如以康節之數而立法,歲實一百五十七萬七千八百八十,朔策一十二萬七千四百四十,氣策六萬五千七百四十五,閏法四萬八千六百,由此推而上之為元會運世,庶乎可通耳!

康節之為此書,其意總括古今之曆學盡歸於《易》,奈《易》之於曆,本不相通,硬相牽合,所以其說愈煩,其法愈巧,終成一部鶻突曆書而不可用也。