《皇極》之數，一元十二會，為三百六十運；一會三十運，為三百六十世；一運十二世，為三百六十年：一世三十年，為三百六十月：一年十二月，為三百六十日：一月三十日，為三百六十時；一日十二時，為三百六十分；一時三十分，為三百六十秒。
蓋自大以至於小，總不出十二與三十之反覆相承而已。以《掛一圖﹚之二百五十六卦分配，凡一運，一世、一年、一月、一日、一時，各得四爻，其為三百六十者盡二百四十卦。餘十六卦，分於二十四氣，亦每氣得四爻，以寓閏法於其間。
不論運世年月日時，皆有閏也。然推求其說，多有可疑。夫自一年成數言之，為三百六十日；自十二月言之，為三百五十四日；自二十四氣言之，為三百六十五日三時；自閏歲言之，為三百八十四日。
今以康節之術，案之於曆，辰法三百六十（其數皆以秒言），日法四千三百二十，月法十二萬九千六百，歲法一百五十五萬五千二百，世法四千六百六十五萬六千，運法五億五千九百八十七萬二千，會法一百六十七億九千六百十六，元法二千一十五億五千三百九十二萬，皆成數也。在一月為三十日，於朔策強二千一百六十，於氣策弱一千八百九十。在一年為三百六十日，於歲實弱二萬二千六百八十，於十二朔實強二萬五千九百二十。
既不可施之曆矣，乃於二氣相接之際，各增一日以為閏，以准一年三百八十四日之數，可謂巧矣。然三百八十四日，有閏之歲也。閏雖每歲有之，亦必積之三歲兩歲，而後滿於朔實，故有三百八十四日之歲。若一歲之閏策只四萬八千六百，今概之三百八十四日，是歲歲有閏月也，豈可通乎！且所謂閏者，見之於年月日時者也。就如其說，增此四爻，亦當增於三百六十之中，徒增之於卦，其為三百六十者如故，是有閏之名，而無閏之實矣。
是故運世歲無閏，而月日時有閏，六者不可一例。一年之日三百五十四，以運准之，則少六日；一月之時三百五十四，以世准之，則少六時。康節必欲以十二與三十整齊之，其奇齡豈可抹殺乎！如以康節之數而立法，歲實一百五十七萬七千八百八十，朔策一十二萬七千四百四十，氣策六萬五千七百四十五，閏法四萬八千六百，由此推而上之為元會運世，庶乎可通耳！
康節之為此書，其意總括古今之曆學盡歸於《易》，奈《易》之於曆，本不相通，硬相牽合，所以其說愈煩，其法愈巧，終成一部鶻突曆書而不可用也。