談卜卦時硬幣的正反面與陰陽問題

這個問題已另外找到更好的解答，請參考：三錢法的「陰陽」問題，真相不是你想的那樣！

利用錢幣來起卦自古就是很方便而好用的揲蓍替代方法。

其原理主要以銅板的正、反兩面來代表陰陽。

你可以用六個一元銅板，直接搖一搖就得一卦，或者以一枚五元加五枚一元銅板為所得到的卦加入一變爻。

• 相關文章：卜出我的第一卦(易經卜卦入門)；簡易進階卜卦法（加入一個變爻）

而三錢法更是自古就是取代揲蓍的最普及方法。

• 相關文章：用三個銅板卜卦；詳談揲蓍法；易經卜卦的原點：大衍之數揲卦法

原本事情很簡單，有人可能會選擇人頭那面當正面，代表陽面。而字的一面，也就是印有壹圓、伍圓的那一面作反面（背面），代表陰。但也有人對正反面的「感覺」或認定剛好相反，也沒關係，因為陰陽原本就是一個相對的觀念，而銅板何面可以象徵陰，何面可象徵陽，其根源也是來自於人對於物與象之間的直覺聯想。你覺得某一面是正面然後將它聯想到「陽」，另一面則聯想為「陰」，然後依此直覺去感應而呈象，這樣就對了。若想太多不該想的，心亂了，規則亂了，那反而是不正確的。

既然正反面的陰陽是一種主觀的「象」的聯想，那麼，何面為陽，何面為陰，只要自己在起卦前定義清楚即可，是一個「空氣隨人擠」的問題。因此在這個問題上困惑，是庸人自擾。

但是我卻發現，有人強力主張並宣揚字面才是陽。然後事情開始變複雜了，不該是問題的問題，開始困擾著許多無辜的初學者。

因此希望藉由此文來解除初學者在這方面的困惑，解決這個我打從心裡認為根本不該是個問題的問題。

正反面的認定問題

首先在銅板正反面的認定上，網路搜尋即可發現到許多正反面的支持者，兩邊爭論不休。

但其實答案很簡單，請看這裡。

這是中央銀行對於「流通硬幣」的標準說明：

新臺幣壹圓 材質:銅92、鎳6、鋁2 直徑:20毫米 　 重量:3.8公克 發行時間:民國七十年十二月八日  正面圖案:蔣公像 背面圖案:"壹圓"字樣

新臺幣伍圓 材質:銅75、鎳25 直徑:22毫米 　 重量:4.4公克 發行時間:民國七十年十二月八日  正面圖案:蔣公像 背面圖案:"伍圓"字樣

大家既然「感覺」不同，並因此產生爭執，那麼當然就理當以官方說法，以原始設計者自己的說明做最終解答。發行與設計硬幣的中央銀行說得很清楚：「正面圖案:蔣公像」，「背面圖案:"壹圓"字樣」。

其他硬幣的正反面（背面）也都可依理推得，如果對於個別的幣別正反面有疑慮，可自行到中央銀行網站去查詢。

而我們再從中、西的錢幣發展史去分析，都可以很確定，人頭的一面就是正面，而「壹圓」圖案也就是「字」的一面是背面。我們的硬幣設計比較是西式的，把英雄及知名人物或神的頭像放在硬幣正面，是從古希臘羅馬開始就有的傳統。在硬幣的正反面認定上，這是明確無誤的標準。

依我們對於陰陽的直觀聯想，正面屬陽，背面（反面）屬陰，因此人頭面是陽，字面是陰，這應該是相當合理的一種聯想。西方銅板的正反面有時也會稱頭和尾，頭為陽，尾為陰，應該比較好，但如果有人喜歡陽尾的話你管得著嗎？

問題的追本溯源

「以錢代蓍」的三錢法，傳說是源自於戰國時鬼谷子，但實際上起源於何時不可考，大致上是與火珠林法，也就是坊間最為流行的那套裝卦法一起流傳的算卦法。

而關於此法較為詳細而具體的記載，多數出自宋明之後流行的一些術書。像卜易、卜筮全書等等。在這些古書的記載中，關於陰陽的如何記錄會以諸如「字」、「背」，或者是「面」、「背」的用語來說明。（參考以下兩圖↓）

　　

例如，《卜易》這麼說：

搖出得●◎◎一背為單，畫─。得●●◎，二背為折，畫 - -。得●●●，三背為重，畫○。得◎◎◎三面為交，畫x。

《卜筮全書》這麼寫：

一背為單，畫─。二背為拆，畫- -。三背為重，畫囗。純字為交，畫X。

我們回到宋明時代來看看那個時代的人用三錢法起卦時會是怎樣？

宋明古錢多數是正面印有「…通寶」等字，例如「宣和通寶」，因此正面稱「字」，而背面則都是光面無字，或者只有一些簡單的飾紋。

問題來了，這些古書之中，皆以背為陽，以字為陰。字面其實相當於硬幣的正面，因此這相當於是以硬幣的正面為陰，反面為陽。

在一般的認知裡，陽應該是屬於正面的，陰屬於背面（反面）的，但這些古書不知為何是反過來，皆以背面為陽，以字面（正面）為陰。

這或許是那些主張「字面為陽」者持論的依據：既然「古法」中以錢幣的背面為陽，所以我們也當以錢幣的背面也就是印有「壹圓」（例如）字樣的一面為陽。

個人推想，這種陰陽的認知，可能不是來自於「正面-背面」這樣的思維，至於最初的創始者是基於什麼樣的聯想而這樣定義，就不得而知了。

但現在的硬幣設計已經與古代完全不一樣了，是否還需要因循這樣的習慣呢？若要因循，又要怎麼個因循法？如果是要以「背」為陽，你怎麼確定當初這套方法的設計者就是以正-反面（背）的思維來界定陰陽，然後再將正面定義為陰，反面定義為陽？況且這樣的思維似乎是不合情理的。

既然硬幣的設計已經不同了，而且若要因循其定義存在疑義，那麼依著新的形制重新定義陰陽面當然是比較有意義的。現代錢幣既然已不是一面有字一面是光面的設計，那麼無論以前是基於怎樣的思維，現在採用正面-反面（英文有時還以頭-尾來稱呼）的思維來界定陰陽是更為直覺而當理的。

↓　半兩（左）、五銖（中），以及開元通寶。正面有字，背後皆為光面。古代的起卦中，以背為陽，以字為陰。

盡信書不如無書

我不知道那些強力主張「字面為陽」的人是依據什麼典故而那樣講究，如若不是出自這些記載，而是諸如錢幣上面的人像都是死人的，死人屬陰....諸如此類的理由，那麼就只是現代人的一些瞎掰胡扯，就沒什麼好談論的了。

如若是出自以上那些記載，那麼，除了現代硬幣形制與古代已經不同，方法及定義上必需「與時俱進」之外，我還要說的是：這些記載的問題不只在以背為陽這件事上。

例如，我們在坊間看一些術士幫人算卦會用個烏龜殼搖卦，這種陋習開始自何時我不知，但這種奇怪的「講究」《卜易》（又名《文王課祕傳》）的〈以錢代替法〉（應該是「以錢代蓍法」之誤）所載即主張用烏龜殼搖卦。因此個人推測，以烏龜殼搖卦應該是與三錢法一起流行起來的。

褚少孫所寫的〈龜策列傳〉如此說：

近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢曰：｢送我水中，無殺吾也。｣其家終殺之。殺之後，身死，家不利。人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類不宜殺也。

這或許是台灣民間有不能殺龜之禁忌的由來，人民得名龜，不能殺，當然更不能拿著被殺之後的龜殼來搖卦了。

或許以烏龜殼搖卦操作起來給人感覺噱頭十足，然後又能夠塑造出一種專業神準的錯覺，所以為術士所愛，完全是他們居家旅行，故弄玄虛的必備良伴。然而，龜殼不但是卜法中才會用到，與筮法無關。而且，筮法是吃素的，你把神聖的蓍草改作庸俗的金錢也就算了，還讓它沾葷，這不是褻瀆什麼才是褻瀆？

再者，古代在龜的使用上有許多早已失傳的講究甚至禁忌，從殺龜到取殼到收藏，以及如何請龜都有繁複的程序和儀式，怎可隨意拿個龜殼來搖卦？

最後，現今講保育，使用烏龜顯然是不符合動物保護的。

凡此種種，可看出，三錢法自古就被大儒及一些大師所鄙視，視為不倫不類不是沒有原因的。而從這種胡攪瞎攪的情況，更可見出三錢法過去的「草根」性格。

個人對於「草根」並沒偏見，但諸如烏龜搖卦這種亂來的事，是屬於完全不可取的。而至於以錢幣的背為陽這種「講究」，雖然沒什麼好值得批評的，但更沒什麼好堅持的。更何況這種問筮法，都是為了替代揲蓍而發展出來的旁支。

連揲蓍法都大有問題

我們再來看揲蓍法。

揲蓍法算是最正統的起卦法了，但同樣是有它的問題的。

宋明儒就為了許多揲蓍的操作細節爭執不休。雖然現在我們透過許多研究可以採取一個可能比較正確的揲蓍程序，但是即使多數易學家認同的以朱熹筮儀為基礎的那一套，也有其嚴重的問題。

首先，就其所得機率來看，根本就和春秋筮例所得的機率對不上，但把算卦的49根改為48根就吻合了。要知道，春秋筮例是古代實際問筮所得的結果，雖然樣本數不是很多，但由於夠「隨機」，因此已足夠提供很多相當明確的證據。

關於這個問題可參考：從春秋筮例看大衍揲卦法的問題。

事實上今傳的這套揲蓍法原本就是從宋明確定而傳下來的，他們當時依據的是孔穎達所傳的方法，但孔穎達的方法已失傳已無從探究。所根據的又是細節交待很不清的《繫辭傳》大衍章文字，而這段文字在出土帛書中又獨缺。所以就各種證據來看，其依據最早只能推到漢代以後，離周還是有千年歷史。可再參考：詳談揲蓍法（或稱「筮法」，「大衍揲卦法」）

其次，它的卦象記錄方法也大有問題。

在比對現代出土的大量數字卦畫卦法之後可發現，重（囗或○）和交（x）這兩個符號就是古代畫卦的四和五兩個筮數。以古筮數的四為九（先儒稱四象的老陽），五為六（先儒稱老陰），這種畫卦法要因循嗎？不懂筮數時兩個符號還可死記，但在懂筮數之後，恐怕會讓人精神錯亂。

所以我在揲蓍的教學上，都以現代式的方式來重新製定畫卦法，保有古法的可能空間。請學員先寫六七八九，再畫陰陽。但假設有朝一日考古發現古卦象的確定畫法，我會改以那一套作標準。雖然現在我已可透過各種研究而提供一個最為可能的畫法，但應該還不是翻轉標準的時候。

所以這套揲蓍法首先就是急待修改的對象。現代由於人文與考古研究的發達，再加上思想的自由與開放，因此是最有機會改正揲蓍法的時代。

忘了它吧！

最後我再強調一次，在易學上，硬幣何面為陽完全是一個假議題，不存在，不該有的議題！而且我認為是一些多事的現代人胡攪出來的。

因此本文的目的並不是要否決誰的看法，只是希望初學者不要再困入這種沒意義的無聊問題而不可自拔，浪費時間精力！你就依直覺，覺得那一面是陽就是陽。易學上更重要而有趣的問題多的是，不要讓這種沒意義的事讓你分心。

就好比你要去環遊世界，然後出門時就被先踏出左腳還是右腳的問題所苦惱，夫妻兩人為此爭論不休，一說左腳才對，一說右腳才是......最後連家門都走不出去。

卜卦問筮的真義，應該是心誠則靈。而求卦方法的原則則是「易無思」，也就是順著自然的機率法則而得卦，無造無為，不以意念操控得卦結果即可。

最後，如果你真的想要在筮法上講究計較，那麼我會建議，準備一套標準的傢私，乖乖用50根蓍草來算卦，不要跟人用簡便的三錢法替代方案還在假裝自己非常講究的樣子。