現代宗教場合出現最多的八卦圖，即「先天八卦方位圖」又稱「伏羲八卦方位圖」，實際上和伏羲畫八卦一點也沒有關係。而是邵雍得自當時的隱者，然後後來的宋儒開始將其發揚光大而流行開的。反而宋儒說的較晚出的文王八卦，也就是後天八卦圖，是目前較為古老的八卦圖。而且，至少從戰國時代以來，八卦方位圖的畫法，卦象全都是由外往內看的形式。
但從朱熹開始，全將卦象的畫法翻轉過來，改為由內往外看。事實上，我們在閱讀很多宋、明、清的古書時，經常可見八卦圖還是採用舊的格式，也就是卦象由外往內看的。
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《梅花易彙通》這本書有這許多獨特的地方，是梅花易愛好者不能錯過的經典好書。
三國時代易學名家輩出，但以占筮為名的就只有管輅。其他重要而偉大的易學家還有王弼和虞翻等，但王弼、虞翻在周易上的名氣及傳於世的，主要還是對周易的註解。管輅雖無註解傳世，但卻留下很多占筮神算的言行事跡。至於民間傳有一本《管公明十三篇》的書，這是明清時期出現的偽託之作，並非管輅的著書。如果就正史記載事跡為標準，管輅可說是神算第一人。無怪乎有傳說，一些命理師會祭拜「管先師」，這個管先師就是管輅。
為什麼學梅花易？
這邊沒有一定的答案，只是希望家長不要看到網路的分享，或者是讀經班的說法，一廂情願的認為那一些不確定會不會發生的所謂「效益」一定都是對你的小孩子很好。在重視小孩興趣的同時，也要多關心讀經對他產生的人格與性情的影響，而不是把讀經班當作安親班，反正有人幫我收留照顧小孩子就好。
咸有三義：一是感動、感應。卦德止而悅，感要能夠知止，所以也有禁止、有所不為之戒。有感而不能止，那麼就可能因此而砍傷。因此六爻以感而能止者為吉。
《東坡易傳》又名《毗陵易傳》，實為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所合著。據陸遊《老學庵筆記》，該書因元祐黨禁，不敢題蘇軾的名字，所以名為「毗陵先生」，因蘇軾終於常州。現在題說是蘇軾所作，只是概要地說。
如何利用《周易》來占解，很難一言以蔽之，而且恐怕人言言殊，師說各有巧妙。比較麻煩的是，這和每個人的「目的」有關。這裡我們談的「三要訣」，是希望《周易》能夠真的給予問筮者幫助，以及處世的啟發。是站在這個立場上來談三絕招。簡單說：如何利用《周易》給人百分百「正能量」，讓你解起卦來六十四卦卦卦是好卦？
關於《周易》揲蓍法的重建，自古以來朱熹〈筮儀〉撰述最為完整與嚴謹，是研究揲蓍法的必讀文獻。〈蓍卦考誤〉可以說是〈筮儀〉的重要輔助資料，內容主要在闡述揲蓍背後的數理，以及分析當時唐宋所傳揲蓍法的其他見解以及其謬誤之處。
高深問題的研究，經常意味著要違反一般人認為理所當然的「常識」。例如易學中大家常談的陰陽、變爻等基本概念，若理所當然地用於年代可能更早的出土資料時，就會造成嚴重的誤解。
