您在這裡

論爻位(上)--基本概念

Jack 在 2011, 四月 14 - 07:33 發表

易經六十四卦,每卦有六畫,六畫成一卦。而這每一畫,就是一個陰陽,我們稱它作「爻」--讀作搖。

這六個爻的位置,從最下面到最上面分別叫做:初、二、三、四、五、上。

 論爻位(下)--爻位的各種交互作用

爻有陰陽:陽稱九(九為老陽),陰稱六(六為老陰)。每一爻的稱呼都會包含爻位和陰陽(六和九),至於每一個爻位該如何稱呼請見下表:

上六

六五
九四
     
九三

九二
初九

我們以雷天大壯卦為例,最下爻為陽,稱初九,接著各為九二,九三,九四,六五,以及上六。

所以初、上兩位是以「爻位+陰陽」(初九、初六、上九、上六)的方式表達,而其餘爻位則是以「陰陽+爻位」的方式(九二、六二、九三、六三、九四、六四,九五、六五)。

《繫辭傳》說:「彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。」「繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。」這是說,事情的變化是以爻來顯現,聖人為它加入爻辭之後,藉以斷定吉凶的變化。

從正統卜卦方法裡我們也可以知道,周時的卜卦(精確來說稱為「筮法」),其實是用數學的演算,最後得到六、七、八、九這四個數。而其中,只有六、九兩個數做為應驗。我們則把六、或九的爻為「變爻」,意謂此爻言變化者也。(什麼是傳統筮法?請參考大衍之數揲卦法,或者參考卜卦程式進階版

例如,如果卜到的數字由內而外(或由下而上)的順序依次為七、、七、七、八、八,那麼這個卦的變爻就在九二這一爻。我們查閱易經時,就是查大壯卦的九二這一段爻辭來斷定吉凶,也就是「九二,貞吉」這段話。其餘數字為七或八的就不用理會。

雖然易經中,對於每一爻的吉凶悔吝都已有斷辭可供查閱,不過,爻位的吉凶仍有些許規則可循,這也是我們要學爻象的原因。

在這些吉凶法則中,第一個原則是直接依據六個位置來判定:

二五多吉,三爻多凶,四爻多懼

這是依據《繫辭傳》的說法而來:

六爻相雜,唯其時物也。其初難知,其上易知,本末也。初辭擬之,卒成之終。若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。噫!亦要存亡吉凶,則居可知矣。知者觀其彖辭,則思過半矣。二與四同功而異位,其善不同,二多譽,四多懼,近也。柔之為道,不利遠者,其要无咎,其用柔中也。三與五同功而異位,三多凶,五多功,貴賤之等也。其柔危,其剛勝邪。

這一段話大概提到,通常初爻較難測知,上爻則較容易。二、五爻通常較吉,三多凶,四多懼。

二和五這兩個爻由於分別位於下卦和上卦的中間,因此也統稱為「中爻」,中爻不但符合中庸之道,也是下卦和上卦的「主」爻,因此多屬吉。

特別是五位,如果又是陽剛的九,那麼就是「九五之尊」,指的就是陽九居於五位,是最尊貴的。相較於第二爻,第五爻居於上,以古時的思想來說,就是皇帝所居的帝王之位;上位則太過,過猶不及。相較於五之尊貴,以九五配之則為九五之尊,二由於位處下卦,因此以六居之更佳,因為這是較低的位置也是陰位。

我們讀《彖傳》或《象傳》經常會看到「中正」一辭,一定只出現在二或五這兩爻,而且幾乎都是九五及六二,因為九五和六二不但中庸,還當位(就是陽居陽位,陰居陰位)。其中的唯一例外只有艮卦六五說「艮其輔,以中正也」。

關於六爻各別的屬性,我們以乾卦為例: 

    • 初九,潛龍,勿用。
    • 九二,見龍在田,利見大人。
    • 九三,君子終日乾乾,夕惕若。厲,旡咎。
    • 九四,或躍在淵,旡咎。
    • 九五,飛龍在天,利見大人。
    • 上九,亢龍有悔。

乾卦以龍來比喻整卦的意思,龍為古時的神獸,變化莫測;但初九是還在潛藏的龍,因此還不適於有任何的行動;九二則龍已從潛藏出於地面,所謂「見龍在田」,利見大人者,表示利於見貴人,而可準備有所作為;至九三,「君子終日乾乾,夕惕若」則在形容憂虞之象。

九五時說「飛龍在天」,表示九五之尊,但至上九則說「亢龍有悔」。「亢」就是「高」的意思,龍在九五「飛龍在天」已是尊貴之至,不能再高,到上九就是太高,反而「有悔」。

又如,坤卦六五說「黃裳,元吉」,至上六則說「龍戰于野,其血玄黃」,都可見五既屬尊位,又能符合中庸之道,而不過高。

而三之所以多凶,在於其位置較為尷尬。一方面,它處下卦的最上方,要上不上,要下又不下;二方面,雖然它和五一樣,都屬陽位(三、五為奇數,屬性為陽),但是「五」處上爻的尊位,也是帝王之位,它則什麼都不是。

四之所以多懼,在於它是離君位最近者,所謂伴君如伴虎,所以多懼。四與二「同功」,是指兩者都處陰位(二與四為偶數,屬性屬陰),但二處下爻之中,為下爻之主,具中庸之美德,四處上爻之下,又離君王如此之近。

不過,我們實際查閱易經經文,並非全都符合以上繫辭所說的這些原則。例外還頗多。

例如,師卦二至五爻的斷辭分別如下:

    • 九二,在師中吉,旡咎,王三錫命。
    • 六三,師或輿尸,凶。
    • 六四,師左次,旡咎。
    • 六五,田有禽,利執言,旡咎,長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

二、三、四爻多符合以上原理,九二爻說「在師中吉」,但六五則是「貞凶」。

事實上,我將所有爻辭整理成表格之後逐一比對發現,經文中符合這些原理的,大概只有二爻較高,也只有差不多一半比例而已。

所以,這些原理只是在推斷吉凶時可能會用到的諸多可能原理之一,並非一套原理一體適用。

 繼續閱讀下篇:論爻位(下)--爻位的各種交互作用

回應

不好意思請問一下,在用銅幣卜卦時,攤開手時,銅幣有沒有分男女生要把鉰幣攤在哪手,如果我今天卜用左手,明天用右手,會不會不準或其它問題

~~漢~~

這都是人為發明與規定的。基本上只要自己順手即可。

但若有人要多個只能左手或只能右手或什麼男左女右女左男右或右手只能用來擦屁股左手只能拿來卜卦.....個人也不會有什麼意見。

如果卜到的數字由內而外(或由下而上)的順序依次為七、、七、七、八、八,那麼這個卦的變爻就在九二這一爻。我們查閱易經時,就是查大壯卦的九二這一段爻辭來斷定吉凶,也就是「九二,貞吉」這段話。其餘數字為七或八的就不用理會

 

老师,如果是用铜钱要如何算出呢?

用銅板的話,設定一面為二,一面為三即可。若改成太極丸會比較直覺。每丟一次,把三顆太極丸的數字加起來即可。丟六次就是六爻數字都有了。